事实证明，想治病、健身、出武功、修道，站桩是个非常好的 *** 。《黄帝内经》中说：“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼 *** 气,独立守神,肌肉若一”，便是对站桩的明确记载了。我自2011年7月学习 *** 功养生桩，到现在快一年了。在站桩的同时看了一些意拳站桩的书，还看了一些道家的书，所以对站桩有自己的一些体认，而且已经初步形成了自己的一套养生桩站桩方案。
站桩就是在相对静止的状态下，统一意念，统一动作，统一气力，身心一致的练功 *** 。它所得到的是全面的、整体的锻炼。 *** 功养生桩锻炼的基本 *** 是：首先要凝神定意，两脚分开与肩同宽，两脚尖稍外分呈外八字形，膝关节微弯曲，胯部微收似坐非坐，小腹应常圆，胸间微含蓄，两手在胸前呈抱球状，手心向内，两手间距两拳左右。肩撑肘横，力贯掌心。头直目正，颌下若夹一乒乓球，腋下若能容球，顶心如有细绳吊系。用功时要气静神怡、呼吸自然、思想集中、全身放松，把步位肩架安排适当，加以意念诱导，在相对静止不动的状态下，去认真体会“不动之动”的微动，再由微动中去体会欲动又止、欲止又动的精神状态。这就是芗翁所说的“大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动”。养生桩有形法和心法两个部分。
一、养生桩形法
1、悬顶：（头顶百会穴好像空中有绳吊系，能使身体感到挺
拔。）
2、闭眼：（半闭、微闭都可以。）
3、舌抵上腭：（俗称搭鹊桥，口水满时要分三次吞咽。意念要
使之顶到百会。）
4、下颚微收：（脖子下面好像夹着一个乒乓球。）
5、脖子竖直：（颈后面大筋绷起。）
6、肩肘平齐、肩撑肘横：（不是沉肩坠肘；力贯掌心；两个肘
尖和颈后构成三角形。松肩必须结合空腋，即腋窝要空要虚。）
7、手上三圆：（虎口要成圆，大拇指和小指要成圆，手心要成
圆。两手距离约两三拳，十指分开，指尖微敛，掌心内吸，有持物不坠之意。掌心内吸配合手指外张，似有线绳束缚，欲张不得之感。吸吐相互作用不可偏重。）
8、含胸拔背：（背紧胸松。胸部微收，使后背感到有力，有冬
天身上披着斗篷的感觉）
9、命门突出：（这个很关键。）
10、小腹常圆：（武林高手的小腹一定要松软。）
11、 尾闾下垂：（意想着自己就像长了一条气的尾巴一样，垂直
的垂下去，意想以两脚的后跟连线为一个边，向后面画个等边三角形，我们的尾闾要垂到这个三角形的中心去，要时刻有这个意念，要随时检查，我们的尾闾是不是下垂的。）
12、溜臀开胯圆档提肛：（臀部似坐非坐，胯部微收，好像坐靠
在一个纸做的椅子上，随时都可能垮掉，要保持自己不能摔倒，始终拿着那股劲儿。前面大腿根的胯上好像按了个大弹簧。圆裆，两大腿根部回收成一空虚三角并有向两侧撑开之意，髋部的退让性工作，好像举重训练中的负重下蹲。前阴、会阴、 *** 都要上提。）
13、膝盖弯曲：（膝盖不能过脚尖，两膝扣合又有外撑之意，由
膝骨至脚面，有由脚面至膝骨的上撑之力，又有欲直立却被绳索将脚面与膝相连不得撑开之意，而膝盖骨以上部分复有向上总提之力，同时更具有下坐之力，膝内屈大小腿有相聚之力，同时又具有相反之支撑力。大腿前面好像有水从腿根向膝盖下流动。）
14、脚趾抓地，脚心上吸，脚跟微提：（脚后跟如踩着一个小虫
子，既不能把它踩死，也不能让他跑掉。跟腱坚挺呈弓弦状。）
补充说明:
1、 不同的老师强调有所不同。王安平老师强调站桩时间；强
调感觉身体三层麻热胀；强调五内心法（内视、内听、内感、内想、内息）。于永年老师强调关节的曲折角度；强调肌肉由下至上从局部到整体的松紧、连结、伸筋；强调下肢，特别是脚部肌肉的锻炼。薄家聪老师强调全身各部位细节的到位（如手心内吸配合手指外张、脚心内吸且脚后跟如踩着一个小虫子，特别是螳螂的脖子、铁打的肘膝、流水的 *** ）；强调周身无点不弹簧，特别是大腿根部；强调外练筋骨皮，特别是皮肤的灵敏触觉。此外还有些桩功强调命门突出；强调尾闾下垂打开尾闾及髋；强调吸胯（前阴，会阴， *** ）等等。
2、 意拳站桩要求“骨缩筋伸”，所有的关节，特别是大关节处
的肌腱都要处于弓弦状态，它们是否处于工作状态，是站桩有效无效的重要标志。
3、站桩要求的状态是，当别人推他的胳膊时，他的反应是像
按弹簧一样，你推他、压他、拉他，托他到一定程度，他都会反弹回来。另外，要有整体撑抱力，是整体力的统一与协调。
4、养生桩基本要点：
（1）精神集中。先要凝神定意，目光远望，默对长空，扫除万
虑。
（2）周身放松。松而不懈，紧而不僵，既要维持姿势又不要用
力。放松不是下沉，肌肉松弛，但身体还要有挺拔之意。
（3） 呼吸自然。呼吸舒畅，气不可提，更不可沉，要匀静自然。
5、养生桩意念的运用
（1）头如线系，似笑非笑，似坐非坐，似尿非尿，环抱
纸球，神意内敛，敛神听微雨，腋下容球，手扶水中木板，身下无床，体会水中阻力，脚后跟如踩着一个小虫子。
（2）若感到周身放松有困难，可设想自己站在水中，头
部露出水面，身体随水浮沉。
（3）提高皮肤的灵敏度，可以设想站在淋浴喷头下面，温度适
宜的小水珠从头到脚流遍全身，用皮肤感受那些细小水珠淋浴的舒适感。也可设想微风习习，吹遍全身，根根毛发都可以感知清风往返和轻抚舒畅。进而可以摸索在水中或者大气中感受水或空气中的阻力与浮力，即学会在空气中游泳。
6、头顶百会上提，好像一根绳子把人从天空吊着，尾闾往下
垂，一个脊柱两头抻，目的是把脊柱拉直。
7、 姿势合度后，可体会“四上一下”，即百会上领，舌抵上腭、
会阴上提、脚心上提、尾闾下垂，使周身上下气机平衡、和畅，然后开始定式站桩。
8、在头顶向上虚悬的同时，要拉着下颏往回收、往上提，同
时鼻子尖往下一转找会阴，从会阴那里往后一转，往上提，顺着脊骨上来到头顶。会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来，脚心也往会阴处并。这样往上一提整个人就拉起来了，就象兜子兜起来似的，人悬起来了，站桩时就会觉得轻松一点。
9、身体下蹲后容易犯的毛病是两膝盖死往里扣，往里挤，把
裆夹住了。应该是膝盖往里拧着往上提，再往外挤往外翻，从大腿根后边往外撑，把胯给撑开。
10、松腰、松胯和垂尾闾是练功的关键。周身能不能松开，就
要看腰、胯和尾闾能不能松开。尾闾垂得较好时，要结合提谷道。
11、尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸。要尾闾如钟锤。可分
为四步：一步是往下垂尾闾；二步是泛臀；三步是尾闾往前扣；第四步是尾闾如钟摆会动了。先前后动，后转圈。当尾闾练到第四步，尾闾会转时，丹田气就听使唤了，尾闾一动全身气就动了。
12、我们每次都不是直接的蹲下去的，而是要先把命门放松，
把命门向后放松，然后身体的臀部自然的向后平移，当移至到一个极限，膝盖一放松重心就向前靠了一点，然后人就自然蹲下去了，这样的下蹲，我们的脊柱会自然的向后绷出去，像一张弓一样，使我们的姿势基本也就合度，而不是脊柱直着向下蹲下去，是腰向后放松的蹲下去。
13、每次站桩时间更好不要少于一小时，这是培补肾气、通透
全身最可靠的功法了，尤其要注意自始至终都是领着百会、提着会阴的，而且要一直提到头顶上方一尺远的虚空处，和百会一起领起来。
14、有一定基础后，即可进行百日筑基。每日累计练功在6小时以上，尽量减少性生活。这是长功的关键时期。
二、养生桩心法
1、站桩之初，用王安平老师的 *** 桩心法，即运用五内心法
（内视、内听、内感、内想、内息）意想麻、热、胀，使全身三层通。其中之一层是皮下肌肉层，第二层是内脏器官层，第三层是骨骼层。我从开始站桩之一天起，5天后达到之一层通，一个月后达到第二层通，4个月左右达到第三层通。
2、之一层顺序是：从手上开始，到前臂，到大臂，到肩，到
胸部，到腹部，从前面到大腿，到膝盖，到小腿，到脚，再从后面到小腿，到膝盖，到大腿，到臀部，到腰，到后背，到肩部，再到前胸，到腹部，到后腰，到臀部，到大腿，到膝盖，到小腿，到脚，再到小腿，到膝盖，到大腿，到臀部，到后腰，到后背，到肩，到前胸。构成一个完整的循环。
3、第二层顺序是，心脏开始，到肺，到胃，到大小肠，到膀
胱，到肾，到后背，到肩，到心脏，到肺，到右边的肝，到肾，到左边的脾，到心脏，到肺，到胃，到大小肠，到膀胱，再到肾，到后背，到肩，到心脏。构成一个完整的循环。
4、第三层的顺序是，从手指骨开始，到手骨，到小臂骨，到
肘骨，到大臂骨，到肩胛骨，到胸骨，到肋骨，到尾骨，沿脊柱到颈椎，从颈椎到尾椎反复循环。从尾椎到臀骨，到大腿骨，到膝盖，到小腿骨，到脚骨，再到小腿骨，到膝盖，到大腿骨，到臀骨，到尾椎，到颈椎，到肩胛骨，到胸骨，到肋骨，到尾骨。构成一个完整的循环。
5、原则上一个部位有了麻热胀后，再到下一个部位，一层通
了后，再到下一层。但也可以在一次练功中，不管是否已通，全部都循环到。
6、要站到汗如沥青、腿如灌铅才好。出了麻热胀感之外，当
然还有一系列的反应。
7、使用麻、热、胀心法时意念不能过重，总之要勿忘勿助。
当全身三层已通，就可以不再使用麻热胀心法了，而使用道家的意息相随心法，也就是进入丹道筑基修炼了。
?
三、 道家筑基功
修炼程序：四个阶段，十个步骤。
之一阶段：筑基入手功夫
（1）炼己：对心性的修炼，外绝耳目，内绝思虑，惩忿窒欲，
泯去一切杂念，使识神退位，元神重现。神不离气，气不离神，呼吸相含，中和在抱。
具体功法：
首先，瞑目，调息，凝神内照。片时息调后即以意凝神于脑，以目光微向头顶一看，觉有微明，如黑夜月色然。随即用意以此光映照泥丸，待得脑中光满而头若水晶然。此即洗髓法。
其次，光映泥丸存之既久，乃引此光明下降重楼，直达降宫（心脏部位）。在降宫存之半晌，但觉降宫纯白，惺惺而照。此即洗心法。
再其次，随之以意引白光降至中黄（黄庭中宫，胃脾部位），存之既久，觉中黄一片纯白。此即净土法。
再其次，其光明自觉随气下降，至下丹田，感觉丹田渐渐宽阔，幽深如海，久之觉有气动于丹田之中。此即靖海法。
再其次，一念清虚，微以意引目光，从海底阴跷穴兜照后去，觉此光已透尾闾，由尾闾自下而上沿督脉上行。此即黄河水逆流。
再其次，气随光动，上达头部泥丸，用首位照顾法，以我双面之光，存在半天空中，如头顶悬空一轮明月，下照巅顶，直透三关，照至阴跷。同时海底一轮月影，同顶空明月上下相映。
此种功法，借假修真，可以成就玉液还丹。
第二阶段：炼精化炁（小周天，转河车）
以元精为原料，以气为动力，以神为主宰，最后将精和气炼化为炁。
（2） 调药
药即人体元炁，有顺逆变化，顺则化为元精由阳关向外泄露，逆
则返还于炁穴。调药即凝神于炁穴，神炁相依，息息归根，将元精从外摄归炉内。调药功法要掌握三点，调法（凝神于炁穴），调所（炁动之处），调时（阳物欲动之时，即活子时）。
活子时发生时，一阳初动，有光现于眉眼（阳光一现），元炁产生，称为产药。小周天所产之药也称小药，外药，真种子。此时周身融合，四肢绵绵，痒生毫窍，心觉恍惚，阳物勃起，精生炁动，任督自开。
（3）采药
活子时发生，当感觉到形成一团暖炁时，说明元炁已经充盈，不
老不嫩，当抓住时机，速起武火，吸则有心，呼则无意，目光射定，用吸不用呼，凝神合炁采药归炉。
（4）封固
起火归炉后，须在炉中以文火温养，息息归根，以伏神奇炁。
（5）炼药
采药归炉后，当速起火，呼吸并用，由文而武，神聚炁穴，烹练
药物，使精化为炁，以绝漏精之患。武火之后再用文火，使心息相依，丹田常温，火候既足，真炁氤氲不散，便有开关之候。这时丹田发热，热极生动，炁足冲关，急行“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、撮（提肛）、闭（闭眼口耳）”四字决，用真意自阴跷穴引入尾闾穴，沿督脉过三关直上头顶泥丸宫，稍停后由任脉过降宫下降回丹田，以运转河车。
凡遇一动之炁，即要采药转河车练完一周天，如此动而复动，练而复练，周而复周，炼至纯熟，一吸而神炁直上乾顶，一呼而神炁降归丹田，每次呼吸循环一周。入定之后，神随炁行，沿任督二脉旋转不停，真炁不再行阳，称作 *** 自转。如此积之不过百日，完成合于玄妙机的三百周天，则达到“漏尽通”（精不漏而阳物不举，即马阴藏相）。
（6） 止火
当马阴藏相，阳关一闭， *** 缩回，于入定之时，两眉间有一道
白光亮如水银（阳光二现），便是火足药灵之候，此时再行火候要伤丹，应及时止火。止火之后，神入丹田，与所储之药会合，促生内药。
第三阶段：炼炁化神（大周天）
小周天完成后，经过闭关的过渡阶段，转入炼炁化神的大周天丹法。小周天要求精不漏，大周天要求炁不漏。大周天时人体的精全部转化为炁，只剩下神和炁两个成分，只在中、下二丹田之间运转，不再循河车之路。此即进一步炼药的功夫，使神炁凝结，从有为过渡到无为。
（7）采丹
要闭关，须7日之功，乃真阳七日来复之意，是大周天前的过渡
阶段。丹家行子午周天（即前降后升）数足后止火后，应行卯酉周天（左升右降36次谓之进阳火，右升左降24次谓之退阴符。不经三关，及至纯熟，则左右俱升）以团聚药物而作沐浴。此阶段有大死七日之景，如动物之冬眠，得到濒死之体验。即“若要人不死，须是死过人”。
止火后，外呼吸停止，有炁从会阴上腾丹田，内药产生，和外药
相迎，凝结内药、外药而成大药。这时人于静定之中，忽两眉间又掣电光，虚室生白（阳光三现），说明炁根内大药已生。大药产生时还有六根震动之景，说明正子时已到，应凝神入定，专用目光内视，日夜关照中丹田，渐入无为功夫，同时做好各项准备，按秘诀采大药服食过大关。
采大药之前，为做到六根不漏，要用木夹夹住鼻窍，含两眼之光，凝两耳之韵，舌抵上腭，用木座抵住谷道，一念不生。
大药生时，如弹丸、火珠，惊颤旋动于脐间，先后上腾心位，前触阳关，后冲尾闾。由于心位不能存炁，止火后阳关已闭，尾闾遇阻不透，便下奔谷道而去。这时谷道外用木座抵住，内以“吸、抵、撮、闭”四字决，乘大药自动冲关之机，用微意轻轻上引，如同羊拉车过尾闾而至夹脊关，大药在夹脊关遇阻不动时，不可意引其动，而待其自然而动时以微意轻引，便如鹿拉车般轻快地撞过夹脊关升至玉枕关。大药至玉枕关遇阻不动，不可意引其动，而待其自然而动时以微意轻引，便如牛拉车，自动以大力冲开玉枕关，直贯顶门脑中以意守之，补足泥丸，髓海，谓之三花聚顶，再引下至印堂。在印堂遇阻不通，易从上鹊桥泄露，此时需用木夹子关锁鼻窍，以舌抵上腭，将大药引下，如甘露、雀卵，颗颗降下，过喉下气管，下入中丹田也通彻下丹田。此时须行卯酉周天以团聚大药。采大药服食后入于黄庭之中，使目光常照，合神而炼，在此神炁相包，凝为一体，称为圣胎。
（8）养胎
所谓圣胎，实际上是非有形有质之物，而是对神炁凝结的比喻。
在这一阶段，先以神入炁，后以炁包神，以元神为大药之主人，以大药为元神之宅舍，直到十月神归大定，恰如神炁交媾在胞中产育胎儿一般，故有养胎之喻。
大周天不转河车，只以二炁氤氲于黄庭，丹田之间，昼夜无间断，以常定常觉、洗心涤虑、绵密寂照之功及入定之力，促使元神发育成长。十月之中炁由微动到不动进而尽化为神，真意的运用也是由双目关照而至无觉，更不着意于火，以免影响元神的大定。实际上大周天功夫本身就是入定功夫。
养胎至十月圆满，遂有六通之验。漏尽通（小周天已达到），天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。
十月养胎期间，会突然胸膈闷痛，口吐淤血，如斧劈脑，便下脓秽，此乃如龙脱骨，如蛇蜕皮的真空练形之景，可使痼疾俱消。继而又有五气朝元，赤蛇透关之景。大周入定后还有很多幻觉，要皆以正念扫去。
第四阶段：炼神还虚
神归虚无，就完成了三归二，二归一，一还0的全过程，称为与
道合真了。纯入性功，约为九年，前三年乳哺阳神，后六年有出神之景。下文略去，因为自古有几人能达到这个阶段?
补充说明：
1、丹道入手功根本法诀：收视返听，凝神入炁，调息绵绵，
心息相依。
2、丹道筑基功，是对形、气、神三个层次的修炼，即调形、
调息、调心。调形要“端直其体，空洞其心，真意其一”。调息要深、长、细、匀，将双目之光内视丹田（肚脐），即凝神入炁穴，可以得真气，即“铅”。调心，就是要止念，即以人的正念调整常意识和潜意识。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀，虚为无念而神灵，寂为气静而得真息，诚为入道之门，恒为见效之本。入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无穴为优，可以得先天元神，即“汞”。
3、 性功修炼欲达“无念”之境，不外“操、纵”二途。
“操”法即用“系心一处”等法门，据心理学规律以止念，有“增”和“减”二术。“减”就是系心一处将念头渐渐减少，如心息相依。“增”就是应用物极必反的原理，将念头增至极端，也会出现一片空明的无心之境，如禅宗的参话头。“纵”法就是不作意与止念，而是随意而修，无心而修，以不为修，也有“随流”和“溯源”二术。“随流”就是当念头生时不擒不纵随流而去看它如何变化。“溯源”就是当念头生时，反观念头缘何而生，由何而来，追溯至一念未生前，看是什么？
4、内丹学的根本修持法诀：铅、汞、性、命。得汞必止念，
得铅需浑照，得命为浑化，得性为浑忘。
（1）得汞阴消尽
阴阳相交才能结丹，具体到人身，就是以两孔穴阴阳相互呼应之法炼养神气，如人体为阴，身外虚空玄关一窍为阳；人体头部元神所居乾宫（泥丸宫）为阳，腹部真气发生之所坤宫（黄庭宫）为阴。头部也有两孔穴，一是两目连线的正中间，与鼻准到印堂的连线横竖相交，丹家称为“十字街头”，又名山根，性户，祖窍穴。（祖窍穴稍上的眉心称为天目穴也是很重要的）。这是神光归根之地。二是鼻下悬空的径寸之地，称为虚无窍。人乃无根之树，其根在头上，树根为百会穴，树冠为阴跷穴，树枝为四肢的劳宫穴和涌泉穴。虚无窍恰在中间，又是色身和法身的交界处，所以又称为人中穴。
得汞定律：
先将双目向鼻端下视，以鼻准调整目光之强弱，使垂帘得中，随即放下，聚光天目穴。先以内视神光向百会穴一注，感应红黄星点若雨洒下，即以双目，天目存如（∴）字，微以意运如磨镜然，则两目神光自会于天目穴，光耀如日闪烁于眼前，复由天目返照山根性户，然后于此处凝聚神光，由此上通下达无不如意。此段为回光功夫。再将山根所聚神光，移至鼻下虚无窍，与鼻息融为一体，心息相依，使神气在一定火候下发生光合作用，久之神凝气定而先天元神呈现，即为得汞。
（2）得铅阳自团
双目中间一穴为性户，乃性功修炼之地，两肾中间一窍为命门，乃命功修炼之地。人之肚脐和命门前后交通，也是下部“两孔穴”。两肾之间腰脊处有一空膜，即为玄牝之门。
得铅定律：
凝神入气穴，将头部祖窍所聚之光引入肚脐部位的丹田，积精累气，使身心在一定火候下发生光合作用，久之形成以肚脐为中心的原始星云般旋转的先天之物，即为得铅。
（3）得命颠倒至
丹功中有两次颠倒，之一次颠倒为坎离交媾、采药归鼎的复命功夫，可得玉液还丹。功法为神守坤宫，静极而动，有真气熏蒸上腾，过尾闾，闯三关，聚泥丸而下鹊桥，送归土釜，河车运转。第二次颠倒为乾坤交媾、移神换鼎的见性功夫，可得金液还丹。功法为得命之后，于凝然大定之中勃然机发，玄关大开，此时神守玄关，意迎牝府，于恍惚杳冥中一点红光闪入丹田，与身内神炁交合，阴阳相激相抱，如波涛翻涌透过三关化为琼浆，顷之点滴落入黄庭，吞入腹内，便是玉液还丹。
（4）得性见金丹
得性之后，还有十月养胎，移神换鼎，泥丸养慧，炼神还虚，炼虚合道，与道合真六步功夫才能见金丹而达性功究竟境界。
四、 技击桩、试力、发力、推手，实战
养生桩功成，即可接着修炼技击桩、试力、发力、推手、实
战，向武林高手、超级人类不断进步。
洋辣子的蛹，在农村被称为“雀罐”，如今却卖到二百多一斤住在农村，最不缺的就是接地气的农产品及各种野味，当然了这里说的可不是吃野生动物，如今那可是犯法的，不过有些野味还是可以吃食的，比如知了猴、蝎子、蜂蛹等，但是还有一种野生动物，听起来比较吓人，看起来也瘆得慌，但是它的卵却可以当做美味而被人收购，一斤竟然可以卖一百多元，我们农村人称它为“雀罐”。
“雀罐”可不是“雀巢”，它只是一种害虫的蛹，由于这种蛹的外壳是保护里面真正的“卵”，看上去就像一个小罐，秋天枝繁叶茂的时候不容易发现，当隆冬季节，树枝光秃秃的时候，这些小罐就会一览无余，它们是冬季鸟雀的更爱，如同摆在树上的糕点，鸟雀尽情啄破吃食，但是你知道吗？它的成虫是鸟雀不可触碰的疼。
大家在夏天，有没有发现过一种颜色鲜艳，大如成蚕，全身长毛的软体小虫子，我们这里叫它毛巴子，学名洋辣子、四点刺蛾，它喜欢寄生在玉米、苹果、枣树、梧桐树、榆树等植物上，幼虫吃食嫩叶，造成孔洞，老龄时可以把叶片吃的只剩一个叶柄，是典型的林木害虫，它的毛没有毒，但是身体里有毒，因此被称为行走的仙人掌，我们这里老人说它身上的两条线是相克的，可以用不同两条线的汁液互相解毒，洋辣子喜阴，怕强光及热。
成虫身上的毛是御敌的，看着像个玩物，但若是不小心被它爬到身上，接触处立刻会瘙痒无比，皮肤红肿发烫，还带着刺痛，夏季人们在树下乘凉，有时它坠落会爬到脖子上或手臂上，让人不寒而栗，即便家里的鸡鸭也不敢贸然吃食，前几天看到一个视频，有人把一个洋辣子放到三只蟾蜍面前，之一只稍微用舌头舔一下，便忙不迭的乱抹嘴，而第二只就没那么幸运了，吃到了嘴里，那疼劲像极了吃了辣椒面，吐又吐不出，估计后悔死了。
可是它的蛹，就是在这个小罐里，它可是一些吃货的美味，它的蛹富含高蛋白质，有的地区会把它采集回来，丢到火里直接烧熟，把蛹倒出来，吃起来就像煮熟的鸡蛋黄一样清香爽滑，而若是把它们放到油锅里煎炒，香味扑鼻，吃起来更是香脆可口，不亚于油炸知了猴，据说还兼具药效，对面瘫有积极作用，一盘可以卖到七八十元，这也吸引了很多人去一品为快，所以农村就出现了收购小罐的小贩，没加工的一斤也可以卖到二百多元。
这里要说的是这种小罐的蛹必须是没有出壳的，一旦破洞，蛹就再也不能食用，那就变成名副其实的洋辣子了，更佳的采摘时期，就是秋冬季，大家看见了不妨把它采摘下来，吃不吃的无所谓，关键可以保护树木，而且一斤可以卖上二百多元，你们说是不是？你们哪里吃这种野味吗？
随处可见的麻雀大多是进口的，为什么很难见到本土麻雀了？麻雀，相信是很多人儿时的记忆，窗台上、树上、房舍屋檐下，麻雀的身影随处可见，每天早晨叽叽喳喳叫个不停，叫声并不算悦耳，却会让人感觉热闹不已。
小时候孩子们没有手机、没有电子游戏，休闲时光整天在野地里玩耍，爬树、网鱼虾、捕蜻蜓、逮鸟类成为了很多小伙伴的童年游戏。
其中，麻雀是我们最熟悉的野生鸟类，逮麻雀也是很多调皮伙伴的童年记忆。
它长得不起眼，个头小小的，飞得也不高，总是围绕人类的居住地繁衍和生存，却又不会真正与人类亲近，宁愿豁出性命，也不愿被束缚在牢笼里。
认识麻雀
麻雀，是文鸟科麻雀属下鸟类的统称，全世界总共有27种，广泛分布在亚洲、欧洲、非洲及美洲大陆地区。目前我国共有5种，分别是树麻雀、家麻雀、黑顶麻雀、黑胸麻雀和山麻雀，栖息在全国各地。
不过，生活中较为常见的品种是树麻雀和家麻雀。
麻雀的体长大多在14-15厘米，毛色相近，双翅比较短小，飞行的高度一般在10-20米，飞行速度每秒8-10米。既飞不高，也不能持久飞行，飞不到4分钟麻雀就要停下来歇息了。
麻雀是一种和人类伴生的动物，属于留鸟，喜欢栖息有人类生活的场所，在屋檐瓦舍下、墙缝间、树洞等地方几乎都能看到麻雀窝。
因此，麻雀也被人们叫做“瓦雀”，在我国一些北方地区，麻雀也被称为“小家雀儿”“老家贼”。
随着现代化进程不断加快，农村瓦房也变成了楼房，聪明的麻雀适应之后，巢址也与时俱进，砖墙洞、抽烟机的烟囱、空调的外挂机箱、红绿灯吊杆等地方，都被麻雀开发成了新的“栖息场所”。
据鸟类专家研究发现，麻雀实行的是“一夫一妻制”，平均寿命仅3-7年，繁殖能力较强，繁殖一窝会有4-6卵。
在南方地区的麻雀，从春季到秋初，几乎每个月都可以繁殖；而在北方地区的麻雀，大多一年繁殖两次。
虽然麻雀的繁殖能力强，但是幼鸟的存活率并不高，据科学家介绍，由于食物匮乏、人为或自然等原因，大约8只离巢的幼鸟，只有1只能真正存活到繁衍后代的年龄。
麻雀是一种杂食性鸟类，吃昆虫的同时，偶尔也会吃人类种植的食物。然而，便是这一点，使国内的麻雀陷入了一场空前的“捕杀活动”，历经磨难的麻雀，种群也发生了变化。
命途坎坷的麻雀
上世纪50年代后半期，简直是麻雀的“噩梦”。
粮食，来之不易，在那个温饱问题都难以保证的年代更加如此。人们发现麻雀这种鸟类不仅生存能力强，而且还总是偷吃粮食，导致农作物减产，对它恨之入骨。
于是，人们将麻雀与老鼠、苍蝇、蚊子一起列入“四害”名单，1958年掀起了一场轰轰烈烈的“灭雀活动”。
相信大家都听过这样一句俗语：“老鼠过街，人人喊打”，而当时麻雀的处境比“过街老鼠”更加艰难。
人们摸清了麻雀的习性，针对它既不能高飞、远飞，也十分害怕轰响声及红色的东西等弱点，制定出一项“轰、打、毒、掏”的围剿战术，细分为音响小分队、弹弓小分队、毒饵小分队、搜捕小分队......
各组成员分工明确，每到围剿之日男女老少齐上阵，布下天罗地网，有的负责制造出敲鼓声、鞭炮声、锅碗瓢盆敲打声，有的负责用弹弓、竹竿消灭麻雀，还有的负责掏鸟窝、放毒饵......
在消灭活动中，麻雀也遭受了“毁灭性”的打击，有的被捉，有的被吓死、有的飞得精疲力竭跌落而死，仅在一年时间里，国内被捕杀的麻雀就超过了2亿只。
直到不断有专家、学者站出来为麻雀正名，让人们了解到麻雀并不是完全有害，这场声势浩大的灭雀活动才停息下来。
实际上，麻雀只有在夏秋季节会吃粮食，在繁殖期间会大量捕食有害昆虫、杂草种子等，农作物大有帮助，不宜赶尽杀绝。因此，麻雀被移出了“四害”名单，臭虫取而代之。
国内本土麻雀（主要指家麻雀）在“灭雀活动”中数量大大降低，几乎到了快要绝迹的程度，导致第二年粮食作物的虫害严重，我国便从苏联“进口”了上百万只树麻雀来维持整个种群的数量平衡。
家麻雀和树麻雀的长相十分相似，不过仔细观察后会发现，家麻雀的颜色偏灰黑，脸部没有黑点，而从苏联进口的树麻雀颜色偏黄，脸部有一块明显的黑斑。
家麻雀
树麻雀
家麻雀主要栖息在树上，而树麻雀主要生活在人类家里。以前我国的麻雀分布大多是家麻雀，如今却很难看到这种本地麻雀了。
从四害之一到保护动物
麻雀本来是我们最熟悉、最亲近的鸟类，可如今随处可见的麻雀，几乎都是“进口麻雀”了，种群也发生了变化，本土麻雀为什么变少了？
首先，在“灭雀”活动中本土麻雀本就遭受了“灭顶之灾”，为了提高农作物产量，传统种植方式发生了改变，出现了肥料、农药等产品。
尤其是高毒、大剂量农药的使用，导致专门捕食害虫、杂草种子的本地麻雀数量大大减少。
其次，即使麻雀从“四害”名单移除，可麻雀是“害鸟”的观念实在太深入人心，以至于在很长一段时间里，许多人也并不是很待见麻雀，甚至出现任意捕杀、食用、出售麻雀的行为，导致本地麻雀的处境“雪上加霜”。
目前我国麻雀种群分布以树麻雀为主，可能偶尔也会看到家麻雀，不过几率比较小。
滥用农药、工业污染、随意砍伐树木、捕食等一系列行为，导致我国麻雀数量骤减，生存处境让人堪忧，不知何时，麻雀正在悄然从我们身边慢慢消失。
在2001年，我国将麻雀列为二级保护动物，捕杀、出售、食用麻雀都是违法行为。
每个物种都有其存在的意义，别让麻雀从我们身边消失。
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风软识鸟语春季的早上,往往是被窗外的鸡鹅和鸟鸣吵醒。大白鹅嘎嘎,大公鸡勾勾喽,把人拽回到了土坯房的老家时光。喜鹊喳喳,麻雀唧唧,斑鸠咕咕嘟,却让人恍若身在树林,扑面而来的,都是清新的绿色风儿,舒爽而又惬意!
初春的柳丝软了,可那晨风,还是冷硬的,刮脸上,一如风儿卷起山坡的荆棘。风儿坚硬,鸟声却软了,脆了,不再像冬天那般粗糙,瑟缩。
冬天的颜面,是紧绷着的,树枝,枯草,黄寂寂,黑乎乎,尤其无雪的日子,了无生气。即使偶有鸟声划过,也是尖利,短促,那是寂寞的低语,是失伴的焦躁,是饥渴的啜泣。在诸城沧湾畔的林子里,蹦跳啄食树种子的,明明是白头翁,却“吱,吱,吱——”这怪异的叫声,让我误以为这儿的白头翁,操的是密州地方方言。或者,因了沧湾青蛙不语的地域特性,也影响了这一方鸟儿的唱腔呢。
时光仍流连在正月,大地回暖却快。朐山上的雪儿溜没了影儿,句月湖里的厚冰一夜融了,荡起了碧碧的涟漪。这鸟儿的啼鸣,被春水一滋润,明显柔和了。
“喳,喳,喳——”着了崭新燕尾服的花喜鹊,连叫声也变得从容嘹亮,更有谦谦君子风。
“嘀咕,嘀咕——”这多日不见的白头翁鸟,呼啦啦缀满了枝头。大雪远遁去,而翁鸟那一头白雪,却再也甩不掉。还有那两腮的白粉,也搓得太厚了,让人联想起舞台上的丑角,忍不住捧腹。
“啾,啾,啾——”自从城北的鸟地遭毁,乌鹛这叱咤风云的黑衣大侠,便屈就迁来城边的小林子和行道树上。随着柳丝变软,这乌鹛也一改那“啾,啾”的单调,“呀呀呀”“呜喵,呜喵”“啦啦啦”……躲在银杏树下的我,竟被这黑衣大侠给惊吓,镇了——这还是你吗?本就一口单调金属音的你,怎么摇身一变,忽而低音,时而中音,时而悠扬成美声,幻化成无所不能的百变歌者了呢?你是去哪儿学来这神奇的演唱技艺?哦,“百舌子”,我忽然想起资料记载的乌鹛的别名。能学多种,甚至十几种鸟儿的唱腔,这会儿真见识了。唱腔婉转的“百舌子”,果然名不虚传!
惠中园,是县城的老住宅小区之一。南侧小广场的几棵柳树,偶有花喜鹊、斑鸠落脚,多的是麻雀这百姓鸟。东临着西坦村的平房住宅区,居民多靠煤炉取暖。于是乎,这儿的麻雀也多黑头黑脸。这雀儿非要假装乌鹛鸟儿那炭黑光亮,实则是喜欢钻烟道取暖使然。前年,当这儿还是一片荒芜,被我称作“废园”之时,还有斑鸠、白头翁筑巢,随着争创卫生城的步伐,往日的龌龊“废园”变身为整洁光亮的孩童乐园,怕吵闹的斑鸠、白头翁就迁居了。
惠中园西北角的小公园,有片小竹园,我在此赏识雪竹、雨竹、风竹、晴竹的四时仪态。东有玉兰树丛,此时,花苞大如雀卵,花开时节,会春雪漫漫,馨香如缕。一片着了舞裙的雪松,玉立亭亭于西段,时时准备伴着乐曲起舞翩跹。园中间,四棵垂柳树,像四位慈祥的老者,轻摇着柳丝,照料、呵护着树下学步的娃娃们。
晨风过处,柳丝儿轻摆,鸟声儿断续。龙泉路行道树是高大魁梧的法桐。喜欢居高临下的花喜鹊,就蹲在枝头,俯瞰着白头翁、灰喜鹊、斑鸠,还有刚刚露面的红腹山雀及纤小的柳莺儿,蹦跳欢悦在柳树的枝丫间,任凭各色鸟儿唱成乱麻,乱麻一团,这谦谦君子也不急不躁,“喳,喳,喳”,一声是一声,沉稳、饱满,彰显着大气和华贵的仪态……
东风渐软,鸟语渐欢。朐城江南水韵的句月湖畔,密林覆盖的朐山、沂山山巅,还有那暖雾缭绕的薰冶泉畔,该是鸟儿欢歌一片片了吧!
一盆群生花纹玉，大概一个月都没浇水了，控水后整体呈现粉色，无纹，有凸起。
两盆绿紫勋，紫勋都比较好养，价格便宜容易爆头，对日照的适应力也很强。
爆双的紫勋，地方型，纹路一般，现在紫勋选育一般是两个方向，全窗类型和点纹类型，今年开花试试和灵耀杂交一下吧
一盆红窗，刚蜕皮一般都偏粉和棕色，整体像脑子，凹凸不平。
大津汇混合一盆，有绿色，棕色，网纹和全窗
日轮，雀卵，紫勋，花纹，红窗，紫勋爆了个双头，红窗刚蜕皮时候一般没有那么红，需要多晒。
微纹，大窗紫勋，灵耀玉，金伯利地方型
灵耀，黄日轮，丽虹，大牙，红纹，微纹，曲玉。
花纹玉混合一盆，生石花杂交如何不经过选育，后代基因混杂就容易造成花纹模糊，观赏性也没有那么强，最近在挑选一些脑纹和凹纹的花纹。
抗衰老、增免疫、能美白的法宝——茯苓说起茯苓，我们并不陌生，如北京特产茯苓饼，还有茯苓酸奶、茯苓酒等，都有添加茯苓。但茯苓究竟有些什么功用，却很少有人说得清。
其实，茯苓为多孔菌科植物茯苓的干燥菌核，主要寄生在松科植物赤松或马尾松的树根上，深入地下20～30厘米。茯苓从外到内、由上至下皆是宝贝。
茯苓皮 ：
茯苓黑色的外皮部分即为 “ 茯苓皮”。《本草纲目》中记载茯苓皮有治疗“水肿肤 胀，开水道，开腠理”之效，说的就是茯苓皮有利水消肿作用。
赤茯苓：
茯苓皮层下的赤色部分被称为“赤茯苓”。《本草再新》中记载赤茯苓可“益心气，健中和脾，润肺，燥湿，治泻痢”，泻痢即我们常说的腹泻。
茯神 ： 茯苓带有松根的白色部分即为 “ 茯神”。茯神的作用与以上两种就有些明显区别，它比较偏于养心安神，用于心悸健忘。现代研究表明，茯神的主要活性成分为水溶性三萜类，它具有镇静安神及抗焦虑作用。
白茯苓：菌核内部的白色部分被称为“白茯苓”。白茯苓性平，广泛用于中药方剂中。茯苓被《神农本草经》列为上品，《神农本草经》中说白茯苓“久服，安魂养神，不饥延年”，而历代本草专著也都沿用了此说法。
从传统中药的角度来讲， 茯苓性平，味甘、淡，入心、肺、脾经，具有利水渗湿、宁心安神与健脾和胃之功效，白茯苓因其扶正祛邪、攻补皆可的双重性而入伍很多中成药。
现代科学研究表明，白茯苓的有效成分主要是茯苓多糖，含量高达84.2％。有实验证明，茯苓多糖可以有针对性地保护免疫器官，改善机体状况， 尤其对老年人的免疫功能有较强的作用；茯苓多糖还能显著降低动物体内自由基的水平，提高清除酶的活力，从而提高动物耐寒和抗疲劳的能力，也说明茯苓多糖具有较好的抗衰老作用。
除了茯苓多糖，白茯苓还含有丰富的卵磷脂，卵磷脂对改善记忆、血脂调节、保护肝脏等均有重要作用。此外， 白茯苓还具有利尿、镇静、抗溃疡等作用。
那么，茯苓好处这么多，我们要如何利用呢？
一是可内服。茯苓虽然是一种药材，我们也可以将其做成食品或茶饮。
【栗子茯苓粥】
原料：茯苓15克，糯米30克，栗子10枚。
做法：将茯苓洗净入锅，加冷水，用小火煎30 分钟，弃渣留汤，加入栗子、糯米，再煮成粥即可。
功效：健脾益肾，利湿止泻。
【三白汤】
原料：白茯苓、白术、白芍各150克，甘草75 克。
做法：将4味药研成粗粉末，混合均匀后分装到30个小包中，每天取1包用沸水冲泡，当茶饮用。
功效：补气益血，美白润肤。
茯苓还可外用。
《本草品汇精要》中记载“白茯苓为末，合蜜和，敷面上疗面疮及产妇黑疱如雀卵”，可见白茯苓是女性的美容佳品，今天推荐一款简单易做的面膜。
【茯苓蜂蜜面膜】
原料：白茯苓粉15克，白蜂蜜30克。
做法：将蜂蜜与白茯苓粉调成糊状，晚上睡前敷脸，次日清晨清水洗净。
功效：美白肌肤，淡化瘢痕与色素。
专家提醒
茯苓虽好，但也不是人人都可食用，金代张元素曾指其“小便利或数者，多服则损人”，即是说小便过频的人不宜多食茯苓；而阴虚火旺、口干咽燥，老年人脱肛者（直肠脱垂）也不宜服用茯苓； 处于生长发育期的未成年人，若要服用茯苓，也需在医生辩证后再用，以免影响生长发育。
微信公众号：家庭医药
合作请咨询 0771-2618115；0771-2623155
对于女人来说，皮肤状况是显示身份地位的之一标签。你的皮肤越好，白皙嫩滑，要么你很年轻，要么就说明你很有钱。比如那些女明星们，脸是她们吃饭的本钱，所以有的人甚至每年高达七位数，更不要提那些贵妇了。
不同于其他华而不实的奢侈品，护肤品确实是看价格的，贵的产品会有一些特殊的技术手段，因此同样的配方下贵的那款效果会好很多，更不要提直接花钱打针带来的立竿见影的效果了。所以说，现如今，女人皮肤的背后就是金钱与地位的博弈。但生在古代的女人们，却不仅仅如此，在她们的美白背后，站着的则是政治与权力。
明星在节目上自曝关于护肤的花费每年居然有七位数
一个十分有趣的现象，古希腊和古代中国这两个文明毫不知晓对方的存在。但其各自的居民都会使用含铅的化妆品进行美白，甚至连首选这类化妆品来美白的想法也如出一辙。
从古自今，中国素有“一白遮三丑”的审美观念，中国女性对白皙、红润的肌肤的向往和追求从未停止，古书《中华古今注》中记载“燕脂盖起自纣,蓝花汁凝作燕脂”。当时所用的原料红蓝花产自燕地，所以又被称为“燕支”或“胭脂”。
古代 *** 胭脂的主要原料为红蓝花，为菊科植物红花。红蓝花的花瓣中含有红、黄两种色素， *** *** 是在红蓝花开之时整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄色后，即成鲜艳的胭脂。此外我国古医书中记载可用于 *** 胭脂的原料，还有蜀葵花、石榴、山花及苏方木等，到清朝则主要用上好的玫瑰来 *** 胭脂。
春秋时人们开始用青黑颜料画眉，白粉敷面，出现了基本的妆容，此时所用的粉主要是用于美白，这也是古代中国女性最早使用的美白化妆品。当时用的粉，多半是米粉。到了秦汉之际，所用的妆粉除米粉之外，还出现了铅粉。铅粉通常以铅、锡等材料为主，经化学处理后得到，铅粉按照形态称固体者为瓦粉或定(锭)粉；糊状者则俗称胡(糊)粉或水粉。铅粉能使人容貌增辉生色，故又名铅华。
秦汉时期成文的马王堆三号墓出土帛书《五十二病方》中， 对“头脂” 、“靡(磨)脂”等美容制剂已有明确记述。还载录了“般(瘢)”和“乾骚(瘙)”等与美容相关的疾病治法， 列方8 首， 药物以水银、雄黄、乌彖(喙), 犁(藜)卢、芫华(花)、阑根、白付(附)、猪膏等为最常用。在马王堆一号墓西汉初长沙国丞相驮侯利苍的妻子辛追随葬品中， 引人瞩目的是香囊、香料和中草药花椒、香茅、佩兰、桂皮、杜衡等的出土，表明当时美容化妆品的研制曾达到一定水平。
东晋医学家葛洪(281-341)所撰《肘后备急方》卷六，列《治面疱发秃身臭心昏鄙丑方第五十二》， 是国内文献中最早的美容篇章。该篇列美容方19 首，涉及头发、面容、五官， “肥白” 、“细腰身” ,“除胡臭” 、“汗臭” 、“阴下股里臭” , 以及手脂、澡豆等，可谓初具规模。特别需要提出的是， 金代杨用道在对本书的补录中，收入了“陈朝张贵妃常用膏方” , 如杨氏补注可靠的话，则可认为这是现存之一张宫廷用面部美容处方。
陈朝张贵妃面膏方有鸡子一枚， 丹砂二两组成。具体做法是鸡子穿去其黄，丹砂末之。丹砂末内鸡子中， 蜡封固口， 安白鸡腹下伏之。候鸡雏出， 即取之。不过五度，傅面，面白如玉，光润照人，大佳。使用范围是面多?黑曾（这里是指“黑字旁一个曾”这个字，打不出来所以分解代替）， 或似雀卵色者。
唐永泰公主陵寝壁画中的宫廷女性
唐朝是我国封建社会最繁荣时期，随着人们对美容的追求，妆饰从宫廷走向民间，中医药美容及相应配方的研究也有进一步发展，隋唐时期的著名医药学家孙思邈的《千金药方》和王焘《外台秘要》都有关于化妆品配方的篇章。
从当时谱写的诗篇中可以看出， 宫廷非常重视用粉敷面， 以黛画眉。每逢腊日，帝后常以“口脂面药随恩泽”赐给臣子， 臣下则每每“晓随天仗入，暮惹御香归” 。诗人王建在《宫词》中写道：“月冷天寒近腊时，玉街金瓦雪漓漓。浴堂门外抄名入，公主人家谢面脂” 。充分说明美容化妆品已成为当时上层人际交往的礼物。
而那些留下来的很多驻颜配方对于当时的普通老百姓来说，其实很难获取。再加之，贵族往往养尊处优不用抛头露面做农活等等，所以皮肤的美白与否一定程度上反映了社会阶级，以及背后相应的政治权力。
无独有偶，这样的情况在西方社会里也是相似的。古希腊文化的黃金时期，特別是雅典城邦留存下来的更多证据，让我们得以还原古希腊女性使用的化妆品，了解当时使用化妆品的社会惯例。上层社会的女性拥有洁白或者苍白的肤色，因为她们绝大多数时间都待在家中，避开了会晒黑皮肤的太阳。古希腊人用铅白来美白皮肤，希腊哲学家和化学观察家泰奥弗拉斯托斯在他的专著《论石》中这样描：把铅放在盛浓醋的陶器中，经过10天左右、铅上就会布满一层厚厚的锈。这时他们会打开器皿，把锈刮下来，之后他们把铅重新放入醋中，重复“生锈-刮锈”的步骤，直到铅全部变成锈为止，把刮下来的锈研成粉末，加入水中尝试时间熬煮，最后容易底部的沉淀物就是铅白。
不过，欧美女性在美白护肤的路上较比东方女性更狠一些。罗马女性曾一度把各种爬行动物的排泄物敷在脸上，比如曾经臭名昭著的“鳄鱼粪”。老普林尼曾经形容过这种“鲟鱼粪”，按照他的解释，陆生鳄鱼以草本植物和鲜花为生，所以它的肠道散发出“令人愉悦的芳香”，其粪便可以用来制造美白化妆品。他建议把鳄鱼粪和淀粉、白垩或是欧椋鸟的风干粪便混合。让肌肤变白变亮。
老普林尼曾经形容过这种“鳄鱼粪”，按照他的解释，陆生鳄鱼以草本植物和鲜花为生，所以它的肠道散发出“令人愉悦的芳香”，其粪便可以用来制造美白化妆品。他建议把鳄鱼粪和淀粉、白垩或是欧椋鸟的风干粪便混合。让肌肤变白变亮。只是，现代历史学家怀疑“鳄鱼粪”实际上只是产于埃塞俄比亚的一种高岭上的俗名。古罗马人认为尼罗河起源于埃塞俄比亚。因大量鳄鱼在河中繁衍生息而闻名。
19世纪中期弗朗兹·克萨韦尔·温特哈尔特笔下的贵族名媛
可以看到，无论西方东方，在追求美白这件事上，贵妇们不仅是疯狂，而且不惜一切代价。现在的我们都知道，化妆品中含铅是有毒的，长期使用会对皮肤产生负面的影响。隋朝的皇后并不使用铅白，铅白在隋朝暂时失去了女性的青睐，但到了唐代再度流行起来。随着晚唐时期的贸易发展，铅白被传播到日本，成为日本宫廷女性的化妆品。
和中国人一样，韩国人也无比崇尚清白无暇的肌肤、认为这样的肌肤是女性美丽的象征。古代的朝鲜人曾用诗歌赞美肌肤“如白玉一般”，也是他们把具有漂白功能的夜莺粪介绍给日本人。夜莺的排泄物最早被用来漂去丝绸上的染料。以在 *** 和服的布料上形成装饰性图案。日本人将排泄物与仔细筛过的麸皮面粉混合，制成美白粉、用小布袋包好后轻拍皮肤。从日本飞鸟时代到平安时代，洁白的肌肤饱受推崇，这股时尚之后也得以延续。公元692年，一位佛家僧侣 *** 出含铅的美白化妆品，献给当时的女性统治者持统天皇，博得圣颜大悦，不过如果她意识到化妆品的毒性会最终会噬掉她美丽无瑕的肌肤后就未必会如此开心了。
在这个时期、即被描述为“和平与繁荣”的年代。日本摆脱了中国和朝鲜长达数百年的文化影响，开始形成自己的艺术和文学身份。虽然和中国的贸易还在继续，但是日本皇室切断了与中国的官方往来，让自己在地缘上得以独立。因为排斥中国的时尚。日本的皇族女性发展出新的审美标准：用华美的绸袍层层包裹身体，露出涂着厚厚白色粉底的脸庞和脖子作为焦点。
持统天皇画像
以铅敷面这种近乎饮鸩止渴的美白方式，在中国也曾被人们所发觉。到了明代，明代为美容化妆之术的发展做出贡献者， 有太医院吏目、医林状元龚廷贤。龚氏所撰《鲁府禁方》宁集， 收集鲁王府美容13 方。这些方剂除杨太真玉红膏含有轻粉外， 其余方剂均未含铅汞之类的有毒药物， 可谓选择美容方的进步之举。
在欧洲，追求白皙肌肤的努力持续了整个中世纪，其他类型的化妆品在这个时期内使用得并不多。没有瑕疵、未经日晒的皮肤依旧受到人们的偏爱。白皙是上流社会的同义词，而饱经风霜的黝黑皮肤就意味着被強迫进行过户外工作，那么这个人也因此来自下层阶级。在疾病多发，缺少良药的年代，干净、白皙、无瑕的肌肤是健康状况显性变化的标志，也是生育能力的指标。这也能够解释女性为什么在追求白皙的皮肤上耗费了大量的时间，而且不管花多少钱，也不顾化妆品的毒性多强。
此外，基督教在欧洲的兴起，让圣母玛利亚成为女性气质、行为和美丽的新榜样，这个趋势一直持续到15世纪以后，圣洁缥缈的容姿是当时的潮流，中世纪的女性试用了无数混合物，就是为了让自己的肌肤绽放出完美容颜中常有的动人光彩。
而在古老的东方中国，宫廷贵妇对护肤追求在慈禧太后的身上发挥到极致。美国女画家凯瑟琳?卡尔是惟一替当时健在的中国后妃画过肖像的人，她在《禁苑黄昏――一个美国女画师眼中的西太后》中，对慈禧太后的外貌有详细的描写：手非常之美，小而优雅，有教养的样子;面部匀称而又构造准确，大大的耳朵，其上部分长得很好；精致宽阔的前额上方乌黑的头发平伏地分成两半；眉毛弯而细长；神采奕奕的黑眼睛十分整齐地嵌在脸上；鼻子高高的，是中国人称之为“鼻正”的那种，宽宽地垂直于前额；上唇极为坚毅，嘴较大，但很美，两片灵活的红唇在坚毅的白牙之上分开时，会使她的笑产生一种罕见的魁力；下巴强健，但并不过分坚毅、也无顽固的迹象。要不是我知道她已年近69岁，我会把她看成保养得好的40岁女性的。
慈禧皇太后“光绪癸卯年照片”之一，1903年
慈禧太后有一整套的保养 *** ，她专门用十几种中药配成《玉容散》保养皮肤，玉蓉散用白芷、白牵牛等十余种药物研成细末，以水调浓，搓在面上，最后再用热水洗干净。每晚临睡前，都要用专门配制的药膜敷面，清早起来又用特制的美颜膏洗脸，梳头前后还要用些特制的香发散，所以老太后年逾古稀仍然面部白皙，皱纹很少，头发不白、不落。为了减少脸上的皱纹，慈禧有专职的侍女，每天用玉石为她 *** 。而与慈禧太后挂钩的美白偏方，不知道多少人拿出来在民国后作为欺骗民间妇女的手段。
现在我们看一些慈禧太后的老照片，并没有觉得她的护肤有多神奇，眼袋、眼纹都非常明显，法令纹也很深。但鉴于当时照相技术不能反映真实的皮肤颜色，我们可以猜测，之所以会让卡尔觉得老太后69岁还像40岁一样，最主要的原因大概就是皮肤白皙。
也就是说，无论东西方，对于女性来说，追求皮肤白是个亘古不变的目标。而为了实现这个目标，也都是各显神通，但最终受益的仍然是贵族女性。表面上就是个皮肤颜色问题，背后却是政治与权力的象征。
参考资料：《中国美白化妆品的发展历程》柴记红，王怀友等；《中国宫廷美容发展简史》李春生、李洁、刘东宇；《彩妆传奇》丽莎·埃尔德里奇；《我国美容化妆发展史概述》李东平、刘万国。
男性 *** 减退？医生来告诉你怎么办x欲减退是指平时没有x交的欲望，即使在x *** 下也没有x交的愿望，对x交意念冷淡的一种性功能障碍。中医古籍未见x欲减退的病名，常与阳痿互参，但本病与阳痿同中有异，其起因与阳痿相似，但x欲减退是欲望低下，阳痿是勃起障碍，两者不可混为一谈。
男性x欲减退的主要原因是什么？预防措施有哪些？
(1)主要原因：工作压力较大、情志不遂，先天禀赋不足、房事不节、 *** 过频，久病失养，误服寒凉药物过多，思虑过度等导致肝气郁结、命门火衰、心脾两虚造成男性x欲低下。
(2)预防措施
①寻找原因，妥善解决心理障碍等影响因素。
②设法增进夫妻感情，相互体贴，使x生活协调，有规律。
③女方要主动配合男方的治疗，给予必要的性 *** 。
④积极治疗原发疾病。
⑤适当参加体育锻炼，可使中枢神经系统的兴奋和抑制过程均衡地增强。此外，酌情服食羊肉、麻雀肉、雀卵、海参、韭菜等，对康复亦有重要作用。
男性x欲减退的治疗
(1)肝气郁结：主要症状为x欲减退，情绪不宁，胸胁胀满，易怒，善太息，不欲饮食，头晕失眠，舌质淡红，苔薄白，脉弦。治宜疏肝解郁。可用鸳鸯得春丹：当归、白芍、柴胡、香附、茯苓、白术、甘草、牡丹皮、菟丝子、肉苁蓉。也亦可用推拿 *** ，如按揉章门、期门及肝俞、太冲，每穴1—2分钟。擦两胁肋，以微微透热为度。
(2)命门火衰：其主要症状是x欲减退，面色胱白，头晕目眩，精神委靡，腰膝酸软，形寒怕冷，耳鸣，或阳痿早泄，舌淡，苔白，脉沉细。治宜温肾壮阳。可用四季双美丹：附子、肉桂、熟地黄、山茱萸、山药、枸杞子、菟丝子、鹿茸、淫羊藿、丹参、柴胡。也可用推拿 *** ，如直擦背部督脉，横擦腰部肾俞、命门及骶部八谬穴，以透热为度。一指禅推或按、揉肾俞、命门，各穴各约1分钟，以微感酸胀为度。还可外用中成药右归春畅丹：菟丝子15g，鹿茸6g，熟地黄15g，山药15g，枸杞子15g，炒杜仲12g，当归12g，肉桂8g，制附子10g，巴戟天10g。用法：将上药共研细末，瓶装备用。治疗时取药末10g，以温开水调成糊状，纱布包裹敷于脐部，胶布固定，3天换药1次。
(3)心脾两虚：主要症状是x欲减退，精神不振，失眠健忘，胆怯多疑，心悸自汗，纳少，面色无华。舌淡，苔薄白，脉细弱。治宜补益心脾。可用春欣丹：黄芪、人参、当归、龙眼肉、白术、茯苓、酸枣仁、柴胡、白芍、山药。也可用推拿 *** ，如按揉心俞、肝俞、胃俞、小肠俞、足三里。
男性x欲减退的食疗药膳
(1)肝气郁结型：可用良附蛋糕。组成：高良姜6g，香附6g，鸡蛋5枚，葱白50g，熟猪油130g，
食盐2g，味精lg，湿淀粉15g。
制法与用法：良姜、香附研细粉，葱白头洗净切碎，鸡蛋打入大碗内，用竹筷搅打1分钟，加入药粉、食盐、味精、湿淀粉、清水继续搅拌均匀。炒锅置中火上，下熟猪油烧至六成热时，移至小火上，用汤瓢舀出油约30g，随即将糕浆倒入锅中，再将舀出的油倒入糕浆内，用锅盖盖好，约烘10分钟，翻面再烘2-3分钟，划成三角形入盘，直接食用。
(2)命门火衰：可服用以下几种药膳。
①鹿角粥：鹿角粉10g，粳米60g。制法与用法：先以米煮粥，米汤煮沸后调入鹿角粉，另加食盐少许，同煮为稀粥，1日分2次服。使用注意：本方温热，夏季不宜选用，适合在冬天服食。因其作用比较缓慢，应当小量久服，一般以10天为1个疗程。凡素体有热，阴虚阳亢，或阳虚而外感发热者，均当忌用。
②肉桂羊肾羹：鲜羊肾l对，肉桂末5克，生姜5克，食盐1克，胡椒粉1克，鸡精1克。
制法与用法：将羊肾洗净，去脂膜，斩细；生姜洗净后切成细粒；锅中加水一大碗，烧开后下羊肾、姜粒、食盐，再煮沸后下肉桂末、胡椒粉、鸡精即成。
③三鞭壮阳汤：牛鞭l具，狗鞭l具，鹿鞭l具，羊肉100g，鸡肉50g，枸杞子30g，菟丝子30g，肉苁蓉30g，老姜10g，花椒5g，料酒10g，葱花3g，食盐2g，味精lg。
制法与用法：将牛鞭、鹿鞭用温水发涨后，去净表皮，顺尿道剖成两块，用清水洗净，再用冷水漂30分钟；将狗鞭用油沙（河沙加油炒热）炒酥，用温水浸泡，刷洗干净；将羊肉洗净，放入沸水中放去血水，去腥膻味，捞入用凉水漂洗；将牛、狗、鹿鞭放入大沙锅中，加水3000毫升，大火煮沸后打去浮沫，加花椒、老姜、料酒、鸡肉，再煮沸后改用小火煨炖将熟时，滤去花椒、老姜，再置火上，将装有枸杞子、菟丝子、肉苁蓉的纱布袋放入沙锅，继续煨炖至鞭肉烂熟，取出纱布药袋，捞出诸鞭切成条放碗中，冲入热汤，加食盐、味精、葱花即可吃肉喝汤，分多次吃完。每日早、晚各吃1次更好。
④肉苁蓉鸡：肉苁蓉50g，仔公鸡1只，淫羊藿30g，料酒10g，生姜10g，葱白10g，食盐2g，味精lg，胡椒粉lg。
制法与用法：a．将肉苁蓉用白酒浸泡后刮去皱皮，切成片，与淫羊藿同入沙锅中，水煎两次，取两次滤液合并约500毫升；L．将仔公鸡宰杀后去毛和内脏，放入锅中，加药液、加水500毫升，大火煮沸后下料酒、生姜、葱白、食盐，改小火煨炖至鸡肉烂熟。吃时加味精、胡椒粉入汤中。吃肉、喝汤，分多次吃完。
(3)心脾两虚：可用龙眼酒。组成：龙眼肉60g，白酒500g。
制法与用法：内浸百日，随个人酒量适量饮用。
使用注意：湿阻中满或有停饮，有痰、火者不宜服用。不善饮酒者，也可煎汤内服。孕妇不宜服用，以免生热助火。每穴约1分钟，或横擦左侧背部及直擦背部督脉，以透热为度。
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赵高炼成九转仙丹，被秦王子婴杀死后，一只青鸟从尸体中飞出有一天夜里，秦王子婴在望夷宫睡觉，他梦见有个神人，身高十丈，鬓发极长，穿着玉鞋，乘着朱红色的车子，驾着大红色的马，到宫门大声说：“我想要见见秦王子婴。”
守门人不敢阻拦，他进到宫中，对子婴说：“我是天使，从沙丘来。天下将乱，有打算诛杀暴君的人，明日就会起事。”说完就不见了。
子婴在梦中惊醒，怀疑神人说的是赵高，就把赵高囚禁在咸阳监狱，下令弄死他。狱吏先把赵高扔进井里，过了七天还没有死；又用铁锅煮他，架起柴火连烧七天，锅里的水却怎么也烧不开。于是就用刀把他斩首。
子婴问狱吏说：“赵高难道是神吗？”
狱吏说：“刚囚禁赵高的时候，看见赵高怀里有一个青色的药丸，像雀卵那么大。有方士说：‘赵高前世学过韩众的丹法，炼成了九转仙丹，吃过这种丹药的人，冬天坐在冰上，夏天躺在炉子上，都不觉得寒冷或炎热。’”
等到赵高被杀，子婴把赵高的尸体抛到九逵之路，哭着为赵高送终的人有上千家。人们看见一只青雀忽然从赵高的尸体中飞出，一直飞入云彩里。
后人传言，赵高的是非功过，暂且不论，九转仙丹的灵验，果真到了这种地步吗？
记得小时候和小伙伴三五成群找遍一条又一条山旮旯，才能找到一两株。但不一定那么幸运上面还挂着果，因为太稀缺了，而且上山砍柴或者钩松脂的大人早已吃过一遍。剩下的只有高达十几米甚至二三十米的树枝上他们懒得爬上去的地方才有几串。由于年份久远，不知道该野果叫什么名字，二哥找了几天翻遍整个 *** 直到今天才找到相关资料，在我们这管它叫麻盼子。不知你们那有没有这种野果，叫什么名字？
果实很像葡萄
果实长的像葡萄一串一串的，绿色的是生的，生吃酸带点说不出的味道，不过生的拿点盐腌一下脆脆味道也不错。成熟的果实甜带点酸但不像葡萄，十几年没吃过了，二哥也快忘了口感味觉是怎样。
扁腾大的比张开的巴掌大
扁藤，又称扁担藤、腰带藤、羊带风、扁骨风，主要适用于祛风燥湿。为葡萄科植物扁担藤的藤茎及根。木质大藤本，坚硬。茎扁平，扁担状，有节，宽可达5～10厘米；卷须长而缠绕状，与叶对生。叶互生，具长柄，为掌状5小叶；小叶卵状长椭圆形，长9～15厘米，宽3～5厘米，先端突尖，基部阔楔形，边缘浅波状，两面绿色无毛。伞房状聚伞花序腋生；花淡绿色；花瓣宽卵状三角形，早落；雄蕊比子房短；子房宽圆锥形，柱头4裂，辐射状。浆果肉质，卵圆形如雀卵大，熟时黄色。花期春季。整体最长可达100M以上。
扁腾的叶子
扁腾生于海拔300-400m的中山地区森林中，常攀附于乔木上。生于高山密林下，缠绕它树上。分布中国南部各地。福建、广东、海南、广西、贵州、云南等地。所以一般情况下很难见到。
果实看着很诱人
二哥决定这些天去深山里面寻找这种野果（虽然不是成熟期），重新回味一些童年的回忆。记得小时候找到一株，但是果实长在十米左右的树枝上，藤蔓从一棵树长到另外几棵树，硕大的腾体就像榕树根一般。还好树不是很大，我们砍了几棵树才摘的几串麻盼子。其实腾还可以砍回来用作荡秋千哦！不过我们都不会砍它，因为砍了来年就没有果实吃了。
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