2018流行语背后：文化心态悄然改变

2018年，中国互联网用户突破8亿， *** 空间已成为人们浏览信息、表达自我的主要渠道之一。日前，国家语言资源监测与研究中心发布了“2018年度十大 *** 用语”，包括：“锦鲤、杠精、skr、佛系、确认过眼神、官宣、C位、土味情话、皮一下、燃烧我的卡路里。”

语言是生活的镜子，随着现代生活日益丰富多彩，网友的语言智慧不断显现，刷新着汉语的表现力，拓展着汉语的可能性，跃入视野的 *** 流行语也渐渐成了年度生活热点、亮点的标识性符号，一定程度上反映了社会生活的精神面貌和发展变化。

★ 流行语从哪里来

这些流行语的语言情态和使用场景各不相同，涵盖了祝福、赞赏、戏谑、反讽等口吻，有些是被社会事件引发，有些是被明星的言行带红，有些则是以出其不意的方式，描述常见的交际行为和心态。

移动支付改变了大部分人的支付习惯，对日常生活产生极大影响。2018年国庆期间，支付宝还贡献出一个年度热词——锦鲤。当时，支付宝官方微博的转发抽奖活动将中奖人命名为“中国锦鲤”，与中国传统文化中“鲤鱼跳龙门”的说法产生微妙暗合，随后“锦鲤”就成了好运的象征，网友甚至把运气好的人戏称为所在行业的“锦鲤”。比如，那位奉献了“燃烧我的卡路里”歌词的新秀艺人杨超越，就享受到了这般“待遇”。这句歌词来自歌曲《卡路里》，该歌曲已经成为健身操、广场舞的经典配乐，透露着健康、乐观的生活态度。

文娱行业的风尚依旧能够在 *** 上引发热议，年度十大 *** 流行语中有半数出自于此。“skr”本是嘻哈文化中模仿汽车轮胎摩擦的声音，因明星在综艺节目中使用而走红，后来被用来表示赞赏、认可，有时又因为与“是个”发音相似而被用来作为替代词，出现“你真skr人才”这样的趣味表达。“C位”之“C”是英文“central”的缩写，原指处于影视海报、舞台中心位置的艺人，后来用来泛指显著、重要的位置，许多人喜欢用“C位出道”“占据C位”等说法，表示某人或事物的重要地位。“官宣”本是一对明星在微博上公布婚讯时“官方宣布”一词的简化，流行开来后用来泛指正式宣布。“确认过眼神”出自歌曲《醉赤壁》中的一句歌词“确认过眼神，我遇上对的人”，不少网友反其道而行，衍生出“确认过眼神，是不想理的人”等戏谑的说法。

“佛系”是2018年 *** 流行语中唯一的外来词，本源自日本某杂志所描述的喜欢独处、排斥与异 *** 往的男子，经过中国网友的本土化转化，用来指安然自适、随遇而安，凡事不愿计较的人，并衍生出如“佛系青年”“佛系生活”“佛系父母”等用法。而“杠精”一词就没那么可爱了，指喜欢抬杠，不问是非、不讲道理，纯粹为反对而反对的人。“土味情话”原本是指直白的、因缺乏文学修饰而带着“土味”的爱情告白，在网友的戏仿中，慢慢带上了幽默意味，倒也颇具表现力。而网友这样的行为，正可以用另外一个热词“皮一下”来形容，即调皮、淘气，不按常理出牌。

★ 阳光心态的轻松表达

语言是心灵的映照和思维方式的投射， *** 流行语也不妨视作大众文化心态的一种缩影，既折射出人们在生活中所面对的共同境遇，也蕴含着在当今社会具有高度认同感的情感态度。

现代生活节奏越来越快，各个年龄段、各个行业的人面对学业、事业、生活压力，渴望能通过努力奋斗取得成功、争取“C位”，获得别人“skr”的点赞，展现出积极向上的精神面貌和拼搏进取的 *** 活力，“燃烧我的卡路里”正是这种 *** 活力的青春表达。与此同时，人们也不免期盼小概率的幸运事件降临在自己身上。小幸运、小惊喜其实就像艺术创作中的灵感一样，并非从天而降，而是苦苦耕耘后的不期而至，但它的确让平淡的生活更添一丝滋味，仿佛意外之喜，“锦鲤”的流行正是这种心态的外化，在社交场合表达这种诉求，也可以达到减缓压力、释放紧张情绪和自我鼓励的效果。

年轻人总是喜欢用新鲜的说法表达自我，种种“皮一下”的表达方式，其实是由来已久的精神和美德在当今社会尤其是年轻一代身上的再一次奋起和出发。同样的道理，“土味情话”“官宣”等词汇的流行就不难理解，那说明，人们对美好情感的尊重、渴望与表达既根深蒂固，又新意迭出，跟不上时代，就显得“老土”。

显然，2018年的 *** 流行语中，褒义词占多数，大多充满幽默感，彰显着人们更加积极的心态与更加轻松、向上的活力。与2016年的 *** 流行语“蓝瘦香菇”(即“难受想哭”的谐音)、2017年的 *** 流行语“扎心了老铁”等相比，这种变化就越发明显。

★ 反映了社会文化的包容

*** 流行语是语言系统对现实社会迅速、直接的反映，是反映社会文化的符号，不仅代表着当下人们的生活状态与精神面貌，而且一定程度上反映着社会文化环境的变化。

外来词“佛系”成为中国 *** 流行语，本身就说明中国社会文化的开放与包容。在许多场合，“佛系”一词取代了此前流行多年的“宅”，描述了面对竞争的坦然、超越于竞争之上的自足、平和心态，这种心态来自内心的安全感、富足感。相比之前流行的“寂寞”“鸭梨”等带有焦虑情绪的词语，“佛系”系列词语的盛行正是物质生活水平提高与社会文明进步的体现。

社会文明进步同样体现在“杠精”一词的流行上。“杠精”是2018年度 *** 流行语中为数不多的贬义词，说明那些不愿接受不同意见、看法，在与人交流时激烈表达激动情绪和极端言论的人，在能够尊重差异、崇尚多元的文化环境中越来越不受欢迎——“确认过眼神”，“杠精”是被嫌弃的人。

回顾往年的 *** 流行语，总是不难找到“然并卵”“狗带”这类带有俚俗气息的词语，2018年的 *** 流行语中已经不见了此类表达。 *** 语言环境的自觉净化十分不易，这种局面的出现毫无疑问令人欣喜。

安家：王自健扮演的角色为啥叫王子 原来跟国外的另一部戏有关

《安家》是上海耀客传媒投资拍摄的电视连续剧。早就有网友说，这部戏改编自日本的电视剧《卖房子的女人》。最近，该剧编剧六六在受访时坦承，耀客买下了《卖房子的女人》的版权，在日剧的基础上进行了改编和二次创作。

《卖房子的女人》于2016年在日本播出，曾创下11.58%的（平均）收视率，但这部戏只有10集。虽然后来又拍了续集《卖房女子回来了》和《卖房女子！第二季》，但要论赚钱，还是咱上海人技高一筹，一拍就是53集。

《卖房子的女人》所讲述的故事发生在帝光不动产株式会社新宿营业所买卖中介营业课，而《安家》的故事发生在安家天下上海静宜店。新宿营业所买卖中介营业课有9人，静宜店减至7人。不过，这7个人都能从《卖房子的女人》里面找到他们的身影。

这里萧陶要多说一句。《卖房子的女人》有个客串的角色，一个大肆收购日本不动产的中国人。这个“中国人”由中国观众所熟悉的矢野浩二扮演。矢野浩二是地地道道的日本人，但在中国拍了十几年的戏，还娶了个重庆妹子，前几年才回流回去。在中国拍戏，他扮演日本人；在日本拍戏，他饰演中国人。合着他才是名副其实的中日文化使者。

引进电视剧不同于引进综艺节目，“拿来主义”行不通。除了要对内容进行深度改造、加工外，编剧还得给每个人物重新取个名字。在7位主要人物中，更好取的名字就是王子健，因为日剧里他的绰号就是“王子”，而扮演者又叫王自健。

房似锦的本名是房四井。她在家行四，上面三个都是姐姐。刚出生，她就差点被母亲扔到水井里，故得此名。虽然早已戒酒，但知道房似锦名字的来历后，萧陶首先想到的还是水井坊，可惜的是这家酒厂不是该剧的赞助商。房似锦觉得爹妈给的名字太土气，不仅改了名，而且死活不肯把自己的身份证交给王子健去复印。

如果说房四井这个名字有点牵强附会的话，那么谢亭丰就是货真价实的盗版。或许因为这个原因，大家要么叫他“老油条”，要么叫他“条哥”。真要一本正经地叫他“谢亭丰”，估计演员都得笑场。

楼山关跟黔北之一险要“娄山关”谐音，让人不禁联想到“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的诗句。不过，如果房产经纪遇上“雄关漫道”，能否“迈步从头越”，还真要打个问号。楼山关也觉得这名字碍事，自己开不了单都是名字惹的祸。他央求王子健为他取个英文名字。彼特（Peter）是个再普通不过的英文名。如果加上姓，正确的读法应该是彼得楼或者楼彼得。念成“楼彼”，怎么听都像在骂自己。真是应了那句话，没文化真可怕。

鱼化龙姓鱼，这个姓比较稀罕，主要集中在西北的陕西、山西和甘肃等地。上海附近也就只有南京有一些人姓鱼，据说不足千人。萧陶听说过鲤鱼跳龙门，但没听说过鱼能化成龙。于是，鱼化龙有了一个外号——985。985是“985工程”的缩写，代指国内双一流大学。不过，用三个 *** 数字作为代称来喊一个人，不管出于怎样的目的，听起来总是让人觉得不舒服。

朱闪闪，这个名字没啥毛病，但她有个外号——门店狐狸精。房似锦抢了她的外号，她还不乐意了。这个傻白甜，脑子的确瓦特（坏掉）了。

最后，萧陶要说的是店长徐文昌。徐文昌，这个名字不错，但人不分老幼，地不分南北，大家都叫他“徐姑姑”或者“姑姑”。一个大男人被按上这么个“雅号”实在是窝囊，可看到他满脸幸福的样子，就越发觉得他太娘了，怪不得要来个“娘娘”跟他一较高下。两人经过一番比试，“娘娘”成了女悍匪，而“姑姑”一条道走到黑，娘出了新高度，升级当“嬷嬷”了。

对于我们普通人来说，名字只是人的符号；对于编剧来说，可就没那么简单了，剧中主要人物的名字，或者他们的外号、绰号，除了要好听易记外，还得有一定的寓意，甚至暗藏密码。至于观众能否读懂，那就不是编剧的事了。这一篇，萧陶就说到这里，下一篇会说一说这部戏里经不起推敲的一些细节，敬请期待。

（萧陶原创。图片来源于 *** ，转载请注明作者姓名，盗用者必受追究！）

“锦鲤、杠精、skr、官宣……”说话时年轻人想要“皮一下”

《黄河陕西神木到山西河津段沿岸为什么有那么多真武祖师庙？》

福运神之二___魁星

人们在游览古迹时，有时会看到魁星楼、魁星阁之类的建筑，许多人对这“魁星”的来路不甚了解。但一提起“五魁首”，怕是人人听说，这是喝酒划拳时常用的酒令。这“五魁首”就与“魁星”有关。

“五魁”，即“五经魁”、“五经魁首”。明代以五经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》取士，每经所取之一名叫“经魁”(“魁”有“首”意)。乡试中，每科前五名必须分别是某一经的经魁，故称“五经魁”，简称“五魁”。而这“魁”字，则源于古人的奎星崇拜。

奎星（宿）为二十八宿之一，是西方的虎七宿的头一宿，共包括16颗星。奎星被古人附会为主管文运之神。所谓“奎主文章”。说它“屈曲相钩，似文字之画”。因“魁”与“奎”同音，并有“首”意，所以代替了“奎”字，出现了“经魁”、“五魁”等名目。古代，状元又称“魁甲”，解元又称“魁”解。

“魁”字后又被一些人望文生义，加以曲解，说什么“鬼抢斗”，“鬼之脚右转如踢北斗”。继而魁星被形象化——其实就是“鬼”化。它被描绘为一赤发蓝面恶鬼，立于鳌头之上，一脚向后跷起如大弯钩，一手捧斗，另一手执笔，表示在用笔点定中试者的名字。这就是所谓“魁星点斗，独占鳌头”。这副尊容被读书人视为神明，并以为高中之兆。

“独占鳌头”的由来是：皇宫正殿台阶正中石板上，雕有龙与鳌(大龟)。唐宋时，考中的进士要站在台阶下迎榜，为首的状元则荣幸地站在大龟脑袋上，故曰“独占鳌头”。

学而优则仕，是封建时代的金科玉律，魁星掌握着文人们的荣辱成败，自然非同小可，尽管它鬼里鬼气，却极受读书人崇拜。有些人在考试时，在座右贴上魁星像，有的还在怀里揣上泥塑小魁星，以求神明保佑，文运亨通。

过去魁星楼、魁星殿遍布全国各地，尚有部分保留至今，其中最有特色、最有味道的魁星像，要算昆明龙门之上的石魁星了。龙门是雕凿于滇池西山悬崖峭壁上的组石雕建筑，为滇中之一胜境，而龙门上的魁星石雕更给胜境增色不少。

跨进凌空伸挑的“龙门”石坊，便到达“达天阁”石殿，这里是龙门更高处。殿前就天然崖端凿平，镶砌成半圆形有石栏的崖台，向内镂空凿成可容20余人的殿室，有门三楹，石殿主要供奉魁星，其实是座魁星殿。正中为手持点斗殊笔，独占鳌头的魁星神像，像高3尺有余。两侧为文昌帝君、关圣帝君神像。其实，论级别，魁星要比关帝、文昌都低，但在这里二帝却成了魁星的属下，可见这位魁星的特殊地位。

最奇特的是，这3尊神像和像后的海水、波涛、游龙、礁石，以及像前的香案、香炉等，完全由洞内岩石雕成，鬼斧神工，令人惊叹叫绝。

滇池空阔浩渺，波光粼粼，龙门高出滇池300余米，恰似腾空出世，气势不凡。龙门南侧土红色削壁有如金榜高悬，人称“挂榜山”，龙门本在陕西韩城县与山西河津县之间，古时河津又叫龙门。传说成上万的大鱼聚集在龙门过不去，如能跳过者，即变化为龙，跳不过的则还是鱼。所谓“一登龙门，身价百倍”。旧时的科举试场被认为选拔英才之地，考场正门就叫“龙门”。北京的贡院是明清两朝的中级考场，除正门“龙门”外，里面还有“内龙门”、“第三龙门”，连贡院对面的一条胡同也被叫做“鲤鱼胡同”，暗寓“鲤鱼跳龙门”之意。贡院原址今为中国社会科学院，鲤鱼胡同尚存。

昆明龙门的魁星点斗，与挂榜山及“一登龙门，身价百倍”的巧妙地结合，便给这里增添了不少神秘色彩。想当年，有多少读书人登临此处，拜魁星，礼龙门，望挂榜，梦想着那美妙的“金榜题名时”！

流行语背后的文化心态

2018年，中国互联网用户突破8亿， *** 空间已经成为人们浏览信息、表达自我的主要渠道之一。日前，国家语言资源监测与研究中心发布了“2018年度十大 *** 用语”，包括：“锦鲤、杠精、skr、佛系、确认过眼神、官宣、C位、土味情话、皮一下、燃烧我的卡路里。”

语言是生活的镜子，随着现代生活日益丰富多彩，网友的语言智慧不断显现，刷新着汉语的表现力，拓展着汉语的可能性，跃入视野的 *** 流行语也渐渐成了年度生活热点、亮点的标识性符号，一定程度上反映了社会生活的精神面貌和发展变化。

流行语从哪里来

这些流行语的语言情态和使用场景各不相同，涵盖了祝福、赞赏、戏谑、反讽等口吻，有些是被社会事件引发，有些是被明星的言行带红，有些则是以出其不意的方式，描述常见的交际行为和心态。

移动支付改变了大部分人的支付习惯，对日常生活产生极大影响。2018年国庆期间，支付宝还贡献出一个年度热词——锦鲤。当时，支付宝官方微博的转发抽奖活动将中奖人命名为“中国锦鲤”，与中国传统文化中“鲤鱼跳龙门”的说法产生微妙暗合，随后“锦鲤”就成了好运的象征，网友甚至把运气好的人戏称为所在行业的“锦鲤”。比如，那位奉献了“燃烧我的卡路里”歌词的新秀艺人杨超越，就享受到了这般“待遇”。这句歌词来自歌曲《卡路里》，该歌曲已经成为健身操、广场舞的经典配乐，透露着健康、乐观的生活态度。

文娱行业的风尚依旧能够在 *** 上引发热议，年度十大 *** 流行语中有半数出自于此。“skr”本是嘻哈文化中模仿汽车轮胎摩擦的声音，因明星在综艺节目中使用而走红，后来被用来表示赞赏、认可，有时又因为与“是个”发音相似而被用来作为替代词，出现“你真skr人才”这样的趣味表达。“C位”之“C”是英文“central”的缩写，原指处于影视海报、舞台中心位置的艺人，后来用来泛指显著、重要的位置，许多人喜欢用“C位出道”“占据C位”等说法，表示某人或事物的重要地位。“官宣”本是一对明星在微博上公布婚讯时“官方宣布”一词的简化，流行开来后用来泛指正式宣布。“确认过眼神”出自歌曲《醉赤壁》中的一句歌词“确认过眼神，我遇上对的人”，不少网友反其道而行，衍生出“确认过眼神，是不想理的人”等戏谑的说法。

“佛系”是2018年 *** 流行语中唯一的外来词，本源自日本某杂志所描述的喜欢独处、排斥与异 *** 往的男子，经过中国网友的本土化转化，用来指安然自适、随遇而安，凡事不愿计较的人，并衍生出如“佛系青年”“佛系生活”“佛系父母”等用法。而“杠精”一词就没那么可爱了，指喜欢抬杠，不问是非、不讲道理，纯粹为反对而反对的人。“土味情话”原本是指直白的、因缺乏文学修饰而带着“土味”的爱情告白，在网友的戏仿中，慢慢带上了幽默意味，倒也颇具表现力。而网友这样的行为，正可以用另外一个热词“皮一下”来形容，即调皮、淘气，不按常理出牌。

阳光心态的轻松表达

这些 *** 流行语轻松活泼，甚至不乏戏谑搞笑。然而，语言是心灵的映照和思维方式的投射， *** 流行语也不妨视作大众文化心态的一种缩影，既折射出人们在生活中所面对的共同境遇，也蕴含着在当今社会具有高度认同感的情感态度。

现代生活节奏越来越快，各个年龄段、各个行业的人面对学业、事业、生活压力，渴望能通过努力奋斗取得成功、争取“C位”，获得别人“skr”的点赞，展现出积极向上的精神面貌和拼搏进取的 *** 活力，“燃烧我的卡路里”正是这种 *** 活力的青春表达。与此同时，人们也不免期盼小概率的幸运事件降临在自己身上。小幸运、小惊喜其实就像艺术创作中的灵感一样，并非从天而降，而是苦苦耕耘后的不期而至，但它的确让平淡的生活更添一丝滋味，仿佛意外之喜，“锦鲤”的流行正是这种心态的外化，在社交场合表达这种诉求，也可以达到减缓压力、释放紧张情绪和自我鼓励的效果。

年轻人总是喜欢用新鲜的说法表达自我，种种“皮一下”的表达方式，其实是由来已久的精神和美德在当今社会尤其是年轻一代身上的再一次奋起和出发。同样的道理，“土味情话”“官宣”等词汇的流行就不难理解，那说明，人们对美好情感的尊重、渴望与表达既根深蒂固，又新意迭出，跟不上时代，就显得“老土”。

显然，2018年的 *** 流行语中，褒义词占多数，大多充满幽默感，彰显着人们更加积极的心态与更加轻松、向上的活力。与2016年的 *** 流行语“蓝瘦香菇”（即“难受想哭”的谐音），2017年的 *** 流行语“扎心了老铁”等相比，这种变化就越发明显。

反映了社会文化的包容

*** 流行语是语言系统对现实社会迅速、直接的反映，是反映社会文化的符号，不仅代表着当下人们的生活状态与精神面貌，而且一定程度上反映着社会文化环境的变化。

外来词“佛系”成为中国 *** 流行语，本身就说明中国社会文化的开放与包容。在许多场合，“佛系”一词取代了此前流行多年的“宅”，描述了面对竞争的坦然、超越于竞争之上的自足、平和心态，这种心态来自内心的安全感、富足感。相比之前流行的“寂寞”“鸭梨”等带有焦虑情绪的词语，“佛系”系列词语的盛行正是物质生活水平提高与社会文明进步的体现。

社会文明进步同样体现在“杠精”一词的流行上。“杠精”是2018年度 *** 流行语中为数不多的贬义词，说明那些不愿接受不同意见、看法，在与人交流时激烈表达激动情绪和极端言论的人，在能够尊重差异、崇尚多元的文化环境中越来越不受欢迎——“确认过眼神”，“杠精”是被嫌弃的人。

回顾往年的 *** 流行语，总是不难找到“然并卵”“狗带”这类带有俚俗气息的词语，2018年的 *** 流行语中已经不见了此类表达。 *** 语言环境的自觉净化十分不易，这种局面的出现毫无疑问令人欣喜。

（作者：刘洋，系中国人民大学国学院在站博士后）

转自《光明日报》

文著协发布更受欢迎作家排行榜 都有谁？

中新文娱北京4月29日电 中国文字著作权协会(以下简称“文著协”)近日在线举办2021年度更受欢迎十大作家排行榜暨2021年度年报发布会。文著协副总干事梁飞根据文著协2021年收取的著作权使用费以及各使用者选用的篇目情况等方面的统计，公布了“文著协2021年度十大使用者榜单”、“2021年度十大作品榜单”和“2021年度更受欢迎的十大作家榜单”。

图片来源：文著协供图

“2021年度十大使用者”有人民教育出版社、北教小雨文化传媒(北京)有限公司、上海教育出版社、山东画报出版社等。2021年，上述十家使用者支付的著作权使用费超过1000万元。

梁飞介绍，文著协的会员发展与管理工作稳步推进，2021年已发展会员10400人，并有序管理会员的所有作品。

2021年度十大作品榜单为：《一只想飞的猫》(作者陈伯吹)、《“歪脑袋”木头桩》(作者严文井)、《小鲤鱼跳龙门》(作者金近)、《孤独的小螃蟹》(作者冰波)、《爷爷的爷爷哪里来》(作者贾兰坡)、《小狗的小房子》(作者孙幼军)、《小英雄雨来》(作者管桦)、《稻草人》(作者叶圣陶)、《细菌世界历险记》(作者高士其)、《看看我们的地球》(作者李四光)。

值得一提的是，“更受欢迎的十大作家”：陈伯吹、贾兰坡、金近、严文井、高士其、李四光、冰波、孙幼军、管桦、叶圣陶亦是文著协2021年度著作权使用费收入更高的十位作者。2021年，文著协为这十位作家收取的著作权使用费总额超过500万元。

据介绍，2021年，文著协在履行报刊转载和教科书法定许可稿酬收转的法定职能、开展集体管理以及版权 *** 等方面开展了卓有成效的工作。2021年度收取的著作权使用费达到2455万元，同比增长9.4%。

其他配套服务也循序展开：稿酬分配方面，全年完成著作权使用费转付、分配38次，涉及文章5000多篇次。会员维护方面，新增67位著作权人信息，更新作者信息247条。

在互动环节，梁飞还就网友提出的“访谈类作品的著作权归属”“新媒体平台上作品的使用许可规范”“合作作品的著作权保护期”等问题进行了解答。(完)

非遗人物志

郭海龙，1964年10月生人。中国美术家协会会员、中国工艺美术协会会员、中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员、中国民间文艺家协会会员、河北省传统文化教育学会非遗传承工作委员会副会长、河北省京津冀大数据产业协会艺术大数据委员会委员、石家庄市第十二届人大代表、联合国教科文国际民间艺术组织先后授予的“民间工艺美术家”“民间工艺美术大师”、河北省省 *** 授予的“河北省一级工艺美术大师”、河北省省级非物质文化遗产项目“郭氏铁板浮雕”的创始人及代表性传承人，河北省民族技艺传承职业教育集团特聘教授，河北省艺术职业教育集团理事。现任河北省工艺美术研究院副院长、河北省工艺美术研究院郭氏铁板浮雕研究所所长。石家庄铁盛文化传播有限公司艺术总监。2013年9月，荣获2013-2016年度“四个一批”人才，2019年8月，荣获第二届“省会十大工匠”。

现代创新艺术——铁板浮雕

铁板浮雕是一种特色雕刻工艺品。利用铁板的特性和原色，在一毫米厚的板材上敲打出凹凸不平的浮雕效果，经过抛磨、烧色等手段处理，使作品产生黑白相间或兼有色彩点缀的素描般的视觉效果。铁板的金属质感、尤其是雕塑语言所表达的独有的特殊肌理，是其他任何材质都无法比拟的。它是中国民间传统工艺中的金属雕刻艺术与西方绘画、雕刻艺术融会贯通、提炼结合后一种新的雕刻艺术流派。

铁艺的收藏价值在于它独有的铁艺文化。它的文化内涵经久不衰，具有很强的传承性和升值性，具有其它艺术材料无可替代的价值，经得住时间考验。它以其自身金属材料的质感和传统浮雕工艺的特殊品质，决定了它的厚重、古朴、阳刚与阴柔并蓄，极富古典华贵气息和亲和力，令人心情愉悦，温文尔雅的文化气息荡漾其中。

幼时习艺，从军坚守

海龙自幼爱好美术，绘画、泥塑几乎是他每日的必修课。1981年郭海龙应征入伍，很快他的艺术才能得到了部队首长的认可，使他有了更多的创作机会，同时也得到了更多的锻炼。那时在军民共建时，他义务帮助当地商家 *** 大型广告牌，免费为当地老百姓 *** 泥塑肖像。

在部队，他之一次独立完成了一幅大型油画壁画，之一次独自设计 *** 了大型景观雕塑——鲤鱼跳龙门。可以说，部队生活不仅没有中断他的美术梦，反而使他离自己的梦想越来越近。

退伍从业，研艺不辍

1986年海龙退伍到石家庄飞机制造厂，当了一名普通的钳工。工作期间，从同车间一位师傅那里听到了一个新奇的名字——弧光艺术，也叫焊接堆塑（简称焊塑）。焊塑就是先用钢筋做骨架，再用铁板敲出轮廓与骨架焊接一体，最后在电焊弧光下，通过融化的金属焊滴的堆砌来达到需要的效果，从而完成创作。其特点是：造型粗犷自然，栩栩如生，件件作品都是无法再造的孤品独件。可以说这是一种来自国外新生的创作艺术，资料少，能借鉴的更少之又少，这反而增强了海龙的创作欲望，使他如痴如醉地投入其中，佳作不断。

工作中，海龙渐渐发现焊塑存在 *** 场地大，工期过长，重量过大，不易携带等缺点。于是换个思路他发现了铁板有一定的延展性，就试着创作了之一幅铁板浮雕少女头像和第二幅鲁迅头像等等一系列作品。他把作品拿回家给哥哥看，两人一拍即合，从此铁板浮雕在哥俩的手下一发不可收。为了把更多的时间和精力放在创作中，1996年弟弟海龙放弃了调动好工作的机会，又在2001年，主动从工厂离职，开始专职钻研铁板浮雕和彩铜浮雕。

郭海龙几十年专注地研究并发展传统金属浮雕的文化创作。他的艺术创作，源自幼时就开始的对美术的喜爱, 以及耳濡目染加上对传统文化的自主学习受到的潜移默化的影响, 更因当兵时以及复员后都在修理车间做钳工，对金属的理解和把握游刃有余，深刻而到位,同时兼收并蓄多种艺术形式，通过已浸润到骨子里的，水墨在纸张上流动的气韵，融合进金属浮雕的创作中，方才 *** 出艺术感染力极强的作品。这些作品均为纯手工 *** ，每一幅都倾尽作者的全部情感，形态自然，栩栩如生，厚重感兼具震撼力，有着不拘于传统的独特风格。少年时和在部队做人物泥塑肖像的经历，让郭海龙对人物把握十分到位，尤为擅长现场快速完成人物肖像素描，并在短时间内（少则一小时）就可 *** 出金属的人物肖像。

浮雕本是一种独特的造型语言，也是工艺的一种造型形式，铁板浮雕无论从材质、还是创作的难度都是这其中最独特的一种。郭海龙一直认为每个民族都有其最适合的表现方式，而想表现的首要条件就是要了解，所以他四次进藏，太行山脉更是他常去的地方。由于作品独特的表现手法和别具一格的创作理念，以及纯手工 *** 而造成的所有作品不可复制的唯一性，2016年底，郭海龙的作品作为手艺门＆google谷歌文化学院之一批入住作品进行了线上展。

非遗技艺，授业传承

为了将这项干起来枯燥、完成后惊艳世人的非遗技艺更好地传承下去，郭海龙除了亲手教会了女儿、女婿，还先后认真筛选出六名有基础、有恒心、能吃苦的有缘有为青年收为徒弟，毫无保留地教导传承。日前，郭海龙在河北西部长青德明古镇成立了“海龙铁板浮雕艺术馆”，亲自向广大游客和中小学生展示和宣传铁板浮雕 *** 技艺，并给予大家亲身体验非遗的机会，此举引来了众多的体验者，丹麦的中学生也慕名而来，亲自动手感受中国非遗。郭海龙本人多次接受中央电视台、《人民日报》、《文汇报》、《澳门日报》、新华社、路透社等多家大型媒体和地方媒体的采访报道。而郭海龙带着执着的匠人精神，让金属重生在我们的生活里，在市场洗礼中与时俱进。

创新艺术门类，独特艺术风格

铁板浮雕艺术是以手工锤锻的 *** ，直接在生冷的铁板上创作出的一种雕塑艺术。其对中国传统金属雕刻既有传承，又有创新，同时兼有对西方绘画、雕刻艺术的融会贯通、提炼结合。铁板浮雕的更大特色是：可利用铁板原色及铁板特质通过抛磨、烧色等手段使作品升华至形象生动、呼之欲出的境界。其金属质感，尤其是那独有的雕塑语言表现出的特殊肌理，别有一种其它材质无法比拟的独立之美。

彩铜浮雕艺术，是在创作好的铜浮雕作品上，通过烧色工艺，使其表面幻化出五颜六色的特殊艺术效果。其特点是：所创作出的艺术品如同窑变，色彩斑斓且不可复制。

为了达到艺术上的完美，有的作品要经过千次乃至上万次的敲打才能够最终完成而呈现在世人面前。

"在生命中，有些事情是注定会发生的，一遇见便再也离不开，就如同金属与郭海龙一样，遇见彼此，获得重生。在别人眼中满是铁锈斑斑、冰冷的“金属”，在郭海龙眼中却有着独特的魅力和赋予生命和灵魂的艺术作品。这些漂亮的“宝贝”，凝聚着创造它们匠人的心力，将金属变成铁艺它的价值无法用金钱去衡量，艺术是无价的。郭海龙通过自己的创意构思，创作成独一无二的孤品，令它们得到了生命与艺术价值。

郭海龙更多事迹：

2004年，联合国教科文国际民间艺术组织授予“民间工艺美术大师”称号。

2006年11月，入选第二届中国现代工艺美术展（北京世纪坛展出），荣获学会更高奖项“中华杯”优秀奖。

2009年，河北省授予“河北省一级工艺美术大师”称号。

2009年，郭海龙作品《香格里拉的晚霞》入选第十一届全国美展雕塑展。

2013年，郭氏铁板浮雕被评定为河北省非物质文化遗产，郭海龙也因创新传承和光大了中华铁艺文化，成为这一“非遗”项目的代表性传承人。

2013年8月，郭海龙作品《祁梦》入选首届《朝圣敦煌》全国美术作品展。

2015年2月13日，郭氏铁板浮雕入选第四批河北省省级非物质文化遗产项目。

2016年6月2日，郭海龙收徒仪式在石家庄举行。

2018年9月8日，郭海龙在石家庄西部长青旅游度假区举行了隆重的收徒仪式。

2019年9月7日，郭海龙参加河北省传统文化教育学会非遗传承工作委员会成立大会 。

2019年12月14日，郭海龙出席参加弘扬铁板浮雕艺术，传承非遗文化——河北省传统文化教育第八次沙龙专题会议，授予郭海龙创办的石家庄铁盛文化传媒有限公司为“河北省传统文化教育学会非遗传承工作委员会副会长单位”称号。

2020年4月，被评为2020年河北大工匠年度人物。

郭海龙作品展示：

一福傍身·癸卯玉兔闹新春

时光迤逦，春节将至。

这是个美丽的节日，在中国，它已经超过四千岁。让时光回到大约公元前2000年前的某日，被尊为华夏至圣的舜即天子位，率领部下祭拜天地，祈求福祉，于是，人们将这一天定为岁首，也就是农历新年。这便是春节的来历。

在中国人心目中，春节是阖家团聚的节日，是祈年迎福的节日，是开门纳瑞的节日，也是家中幼者为长者祈寿贺年和家中长者为幼者送来祝福的节日。吉祥喜庆和善言美意在这个节日里洋溢着、铺展着，如果天上真有神仙，天上的神仙真的能听到、看到、感受到人间的这派祥和、温煦，恐怕神仙也会和世人一起为这份岁时赐予的厚德与厚福而一展欢颜。

也许就是为了庆贺农历新春的福祉绵长，勤劳智慧的中国人在辞旧岁、迎新春的这个承上启下的节日里，贡献了数不清的精彩创意，让这个万众欢庆的节日充满奇思妙想，4000余年来不断花样翻新，也因此形成了在全世界范围内独一无二的中国春节文化，将这个中华民族的传统节日演变成让世界人民年年耳目一新的中国符号，也让正值“春节时间”的中国成为汇聚幸福与欢乐的天堂。

春节寓意着吉祥喜庆，祈愿着幸福平安

都市寻福

春节是中国人祈福、纳福、送祝福的好日子。从腊月二十三祭灶直到正月十五上元节，在这漫长的近月时间里，人们为欢度节日创造出了丰富多彩的庆祝方式和别开生面的民俗活动，将绵延数千年的传统礼仪代代传承。

“福”是春节的符号，是春节文化中最重要的元素。“福”字意含深远，几乎囊括了一切好事。既是丰衣足食，富贵兴旺，又是健康平安，和谐美满，更是国泰民安，天下太平。

浩浩汤汤 福来福往

作为中国最古老的文字之一，“福”字历经千年演变，形态变化万千，其不断丰富的内涵和意义，逐渐演变成人们心中最重要、最喜爱的文字之一。

在甲骨文中，“福”字为“双手举酒祭天”的象形文字，其中“示”表示祭祀，“酉”代表酒坛，而类似双手的结构，则代表巫师向祭坛献酒。人们认为，创造这个字的用意在于，用美酒祭神，祈求富足安康。《说文解字》中则云，“福，佑也”，意为神灵保佑，逢凶化吉。

此后，不同社会阶层的人对“福”字做了不尽相同的解读：农民认为，有自己的土地，春种秋收是福；百姓认为，阖家团圆，平安喜乐是福；商人认为，日进斗金，财源通达是福；读书人认为，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是福。

尽管人们对“福”字的解读各不相同，但大家对于美好生活的向往却是相似的。在中华民族最重要、最喜庆的传统节日春节，“福”字带来的是中国人心中熟稔的辞旧迎新的信息和气息，唤起中国人特有的春节的情感。

因此，很多地方到了春节都有贴“福”字的习俗，喜欢在门楣上、箱柜上、墙壁上贴上大大小小的“福”字，有的人故意把“福”字倒贴，寓意“福到了”，讨人家说个吉利话。

对“福”字倒贴，也有个说法：清代恭亲王府的管家为讨主子欢心，写了几个斗大的“福”字，叫家丁贴在库房和大门上。然而家丁不识字，将“福”字贴倒了，恭亲王福晋见了非常气恼。管家生怕火烧自身，便灵机一动，慌忙连声说道：“常听人家说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃是大吉之兆。”福晋一听，也觉得管家说得合情合理，不但不怪罪管家和家丁，还各赏了他们一些银子。后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传入陌巷人家，贴过后都希望过往行人或小孩子念叨几句“福到了”，以图吉利。

传说虽然不能当真，但恭王府“福”多是有目共睹的。恭王府素有“万福园”之称，因其隐藏在花园窗格、环廊各处蝙蝠造型中的“福”，可以数到九千九百九十九个，加上滴翠岩秘云洞中的康熙御笔“福”字碑，正好一万个“福”字。有人说，紫禁城里有数不清的龙，而恭王府内有享不尽的福。恭王府以其藏福纳吉的独特文化，每年都吸引无数游客来此请福纳福。

恭王府多福轩“同德延釐”匾额和福寿字斗方

大府之内 福运绵绵

到恭王府请福可以有很多种方式，最热门的一种是摸一摸康熙御笔“福”字碑。虽然这座碑作为文物已经受到保护，但人们仍然愿意隔着玻璃触摸一下石碑，将“天下之一福”的福气请回家。

康熙皇帝喜欢书法，不过康熙却很少题字。在今天的北京城内，除公文外，经考证的康熙题字只有三个。两字是高悬于故宫交泰殿匾额上的“无为”，剩下一个，便是“福”字碑上的“福”。“福”字碑隐于恭王府花园秘云洞中，谓之“洞天福地”，碑的右上方还刻有康熙的玉玺以镇福，因此此“福”字被称为“天下之一福”。

康熙手书的这个“福”字结构精妙，气魄雄浑。不同于民间常见的方正饱满的“福”，它字形狭窄而瘦长，民间称之为“长寿福”。此“福”包含了五个汉字，可分解为“多子、多才、多田、多寿、多福”，五福合一，极具艺术感，且意蕴深远。又“田”部尚未封口，因此被视为鸿福无边、无边之福。

传言此字是康熙在孝庄太后病重期间化孝心于笔锋、为祖母祈福而题，有请福续寿之意。至于这个深藏大内的皇家珍宝如何到了恭王府中，那是另外的故事了。

中国传统文化中，“福”“蝠”谐音，蝙蝠象征着洪福吉祥。与蝙蝠有关的图案，是迎福纳吉的标志，在中国吉祥图饰中占有重要的地位。在京城，无论是王府宅第，还是胡同民居，很多门楼、影壁等建筑构建上都能见到蝙蝠的砖雕图案。

恭王府把福的装饰性与古代建筑的结合运用到了极致，其绝妙处在于“藏福”文化，既有“明福”，还有“暗福”。所谓明福，是指形象具体的蝙蝠，如环廊彩绘、窗棂雕刻的蝙蝠等；而暗福，则是抽象化的蝙蝠，多见于府邸、花园中的窗格。它们散见于亭台楼榭，交相呼应，无处不在。其中，将祈求福佑心思发扬至顶峰的，当属后罩楼的什锦窗。

后罩楼是府邸与花园的分界建筑，111间房屋连成一排，达180多米长，是中国王府类建筑中最长的楼。其北墙上层有形状各异的砖雕什锦窗44扇，除圆、方、扇等常规形制外，还有桃、石榴、书卷、银锭等形式。什锦窗上砖雕精美生动，寓意吉祥。如在“磬”式窗上下配以蝙蝠及鲶鱼形成“福庆有余”，蝙蝠与卷云纹构成“福运绵绵”；以“石榴”窗上配蝙蝠，寓意“多子多福”。

恭王府的花园萃锦园，布局以“福”为主题，游览其中处处见福，方觉设计者确实匠心独运。自花园中路西洋门入，抬首可见长形直立的太湖石“独乐峰”，其后为一蝙蝠形水池，名“蝠池”，蝠池边上种有榆树，每到春夏之交，榆钱儿撒落水面，真是“福榆”满盈。蝠池北为安善堂，再后便是花园的核心—康熙御笔福字碑，嵌于假山主峰下的秘云洞中。花园中路的最北端，是一组形制奇特的厅房，其两侧耳房略前于正厅，亦如张开双翼的蝙蝠，称为蝠厅。蝠厅与福字碑、蝠池以及后罩楼上“福庆有余”的花窗连成一线，祈福主题一路贯穿，叫人回味无穷。

观众参观清朝五代皇帝御笔“福”字

寻常巷陌 藏福纳吉

深藏王府大院的福，老百姓是轻易见不到的，然而，遍布京城胡同四合院内的福，人人触手可及。单名字中带有“福”字的胡同，便有说不完的故事。

北京有6条名字中带“福的”胡同，俗称“六福胡同”。按照行政区划分，其中4条位于东城区，包括千福巷、福祥胡同、福禄巷、纳福胡同，还有两条位于西城区，即万福巷和福绥境。

这六条胡同中，有4条被列入《首都功能核心区传统地名保护名录（街巷胡同之一、二批）》，包括千福巷、福禄巷、纳福胡同、福绥境，它们的名字承载了千百年来北京城市发展演变的历史，不仅具有空间指位作用，而且与街巷共同展现了老城的空间格局和历史肌理。

在这六条胡同中，最长的是福绥境，全长578米，最短的是万福巷，只有80米。它们大多有上百年的历史，历史最久远的福祥胡同，据说明代就形成了。

展开北京城市地图会发现，从位居最北端的千福巷，到最南端的万福巷，这几条胡同大都居于中轴线附近，仿佛带着祥瑞之意的蝙蝠围绕京城的龙脉飞舞盘旋。

在北京南锣鼓巷纵横交错的胡同里，保存着自元代以来非常丰富的胡同院落机理，明清以来的街巷遍居历史名人，福祥胡同便隐匿在这片区域的最南端。明代这里称福祥寺街，因胡同内有福祥寺。清朝时属镶黄旗，乾隆京城全图改“街”为“胡同”，称福祥寺胡同，宣统时称福祥寺。中华民国后沿称。1965年整顿地名，去“寺”字称福祥胡同。福祥胡同11号是一座静寂的小院，这是东北军将领王树常的故居。院子不大，但有着丰富的历史。

北京的胡同大多是东西走向，福绥境是少有的呈南北方向的胡同。它与白塔寺和北京鲁迅博物馆形成了一个三角形的区域，胡同就在三角形的顶点。这里原名“苦水井”，因其地旧有水井，水质苦涩，故名。中华民国以后，将苦水井谐音雅化为福绥境，取意平安有福的地方。建国初期，北京开展清洁古城的运动。福绥境的居民搬掉垃圾山，整修道路，安上自来水，街道焕然一新。为此，中央新闻电影制片厂还特意拍了部纪录片—《一条小街》，专门向全国推广福绥境的经验。福绥境成了全国闻名的北京街巷。

北京的胡同千万条，万福巷不算知名，但它毗邻前门大栅栏，位置得天独厚，堪称胡同短，故事长。住在附近的老住户把这里称作“万佛寺弯儿”（建国后北京多条胡同改为“雅称”，“佛”被改为“福”）。其得名于坐落在胡同北侧的“万佛寺”。从万福巷西口向北，可以直达通古达今、雅俗相济的琉璃厂古文化街，从东口向北，则可流连繁华的前门大栅栏商业街，往南不远，就是老北京民俗文化的聚集地天桥。它的名字本身也象征了北京这座城市无处不在的福文化气息。

不止“六福胡同”，北京还有更多藏着“福”字的街巷值得一探。天桥附近有条福长街，曾集中了十几家茶馆，连阔如、关学曾等著名演员曾在这里演出。与福长街隔着不远，还有两条胡同，一条为禄长街，另一条为寿长街，连起来就是福禄寿。从名字上便可看出，北京是一座藏福纳吉的城市。

在这个喜庆祥和的日子里，不妨带着对新年的向往和祝愿，在北京的大街小巷、胡同四合院和古代建筑里找一找“福”，它们是这座城市留给我们的美好祝愿。

恭王府福字碑被誉为“天下之一福”

雅士祈福

春节是中国人一年之中最重要的节日，在“年”里头，勤劳可爱的中国人不仅要总结过去一年的丰盈收获，更要为新的一年祈福纳祥。沉浸在辞旧迎新的欢快气氛中，人们贴春联、写福字、请门神、换年画，通过一系列别开生面的民俗活动，祈求新年行大运，许下快乐健康常伴的美好愿望。

请门神保平安

每逢新春佳节，爱打闹的小小子儿和爱漂亮的小姑娘便能大饱眼福，家家户户大门上贴的各式门神如同一部部有趣的连环画，开启了孩童想象的空间：笑容可掬的赐福天官和憨态可爱的招财童子金光四射；手持刀枪剑戟的武官名将自带威严正气震慑邪祟。门神老爷们的形象令孩童们着迷，他们的传奇与传说丰富了童年的年味儿。

过年“请门神”是中国由来已久的习俗。人们将门神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。根据史料记载，周代中国已经出现“祀门”活动，是极为重要的一项典礼。上至天子、诸侯，下至普通百姓，都会进行“祀门”礼仪。而“请门神”便是由这一礼仪演变而来的。

最早的门神形态并不是画，而是用桃木板雕刻出来的人形。据《后汉书·礼仪志》说，"正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏”。桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神—中国民间流传最早也最广的门神传说。

《山海经》记载，在东海之中有一座神山“度朔山”，山上有一株大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。神荼、郁垒因专管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶而受到世人敬仰。后来人们把神荼、郁垒奉为门神，并渐渐发展到将他们的画像贴在门上代替木雕。

门神尉迟恭

贴门神有讲究

社会文化历经变迁，人们喜爱的门神也在不断变化。东汉名将铫期和马武，唐太宗麾下名将秦琼和尉迟恭，一度成为人们尊敬并钟爱的门神。北京作为一座古老的城市，又是辽金元明清等朝代的政治、文化、商业中心，全国各地的文人、商贾、官宦、旅者纷纷来到这里，与他们一同到来的还有家乡的门神。所以，北京民宅的大门上，各地门神云集，如道教的燃灯道人、赵公明，抗金英雄岳飞、韩世忠，以及《水浒传》中的一些梁山好汉。最有趣的是京北密云一带供奉的门神竟是杨宗保与穆桂英夫妻二人。

古都北京的“礼儿”多，这既是千百年沉淀下来的传统文化魅力，也是北京人生活的雅致与讲究。“请门神”当然也有相应的规矩：什么时候请，什么时候送，哪位门神居左，哪位居右，都有一定之规。按照习俗，过了腊月二十四才能请门神，因为二十三祭灶，灶王爷上天言好事去了，家里更需要神灵庇佑。还因二十四要扫房，怕尘土弄脏神像，所以腊月二十四扫完房方可以将门神“请”上门。

至于门神的站位更不能错，按照老说法，如贴错了，叫“反贴门神”。通常左为神荼，右贴郁垒；秦琼在左，尉迟恭在右；岳飞要贴左边，韩世忠贴右边；左边关羽，右边张飞；哼哈二将是左边郑伦，右边陈奇。文门神一般贴在正堂屋及厢房门上，厢房单扇门较多，所以只能贴一个，多为天官赐福、刘海戏金蟾等……“请门神”所体现的仪式感，赋予了百姓安宁平和的心境。

当先人们将对自然伟力的崇拜融入朴素的信仰时，便衍生出了绚烂多彩的民俗文化。桃符并不单单是门神的源流，它在另外一条发展轨迹上逐渐演变形成了楹联。

门神秦琼

楹联雅集古意

“爆竹声中一岁除，春风入暖送屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”旧时，新春将至，人们将画满驱邪符，写满吉祥话的桃符悬于大门之上，满心欢喜地迎接崭新一年。据说，这些“桃符”就是作为中国传统文化瑰宝的楹联的前身。

楹联是对联的雅称，因为古代殿堂、庙宇以及府邸厅堂前大多有两根插廊柱子，叫做“楹”，贴于楹柱上的对联也便成了文人雅士口中的“楹联”。据史料记载，楹联大概起源于唐、五代年间。清代学者梁章钜所著《楹联丛话》之一篇开宗明义就讲楹联起源于春联。另据《宋史·蜀世家》记载，后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”很长一段时间里，这被认为是中国的之一副春联。

虽然唐朝时期中国就已有写春联的习俗，但春节贴春联的风俗真正盛行始于明代。史载，明太祖朱元璋不仅酷爱春联，甚至为了让大家都贴春联，还下达正式的法律文书。朱元璋喜欢在春节期间亲自微服出游，一次，他经过一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便成为习俗，一直流传至今。中国春联以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。每逢春节，家家户户都要贴上红红的春联，如“春临大地百花艳，节至人间万象新”“红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春”“百年天地回元气 ，一统山河际太平”，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

琉璃厂淘春联

当人们在自己的家门口贴上春联的时候，意味着春节正式拉开序幕。作为中国文化的独特产物，春联集对句艺术、民俗文化、书法艺术与 *** 技艺四大要素于一体。书法艺术蕴涵着神奇独特的东方精神，是中国美学与东方哲学的灵魂，可以说，书法艺术的加入给春联增添了美感，体现了个体与整体的和谐。在浙江杭州中山公园“西湖天下景”的亭柱上，有一副这样的楹联被人关注：“水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。”这里曾经是清帝行宫的遗址，云树古木环绕，风景优美，用行书和草书相间写成，使楹联和周围的环境相得益彰，不仅体现了飘逸豁达的格局，还体现了景与人与情的融合。书法，渐渐成为书写楹联和春联的基本形式。

有着800余年悠久建都史的北京堪称春联的集大成者，从紫禁城、王府邸宅、园囿，几乎凡殿宇厅堂，无不贴有春联。直到今天，在四九城中，也随处可见百姓门扉上妙趣横生的春联。不少爱好书法、春联的市民，一直保持着春节去琉璃厂“淘”文笔双绝春联的习惯。节日里的琉璃厂，一派喜气洋洋的喜庆气氛，门店前、大树上挂着红灯笼。这条文化氛围浓郁的大街虽全长不到800米，但与文化相关的店铺就有100家左右。琉璃厂文化街有一大景观，就是每家店铺挂在匾额两边的春联和楹联。比如“一艺足供天下用，得法多自古人书”，猜到是谁家吗？这便是从清朝同治四年（1865年）建店至今的“一得阁”墨汁店。在琉璃厂东街的东口，一家门店的楹联是木质的桃符，内容很有意思：上联：到此已穷千里目，下联：谁知才上一层楼。意思很明显，“别以为你把该看的都看完了，我这儿还有好东西呢！”当真是妙趣横生。春联见证了北京的历史，是古都风貌最雅致的注脚。了解它们并读懂它们背后的故事，会让人们在欣赏景色的同时，品味到不一样的京味文化真韵。

过小年换年画

如果说门神与春联皆出同源，那么另一祈福民俗—年画，就是门神的变化衍生品。

自古至今，每值岁末，人们都有张贴年画的习俗，以装饰门户，增强节日气氛，祝愿新年吉庆，驱邪迎祥。年画一年一换，张贴后供一年欣赏，故有“年画”之称。民间有习俗，每年过了腊月二十三“小年”便是年了，腊月二十四扫房日后，就是买年画、换年画的时候了。

买年画对于大人是件赏心悦目的愉快事儿，对于孩童则是一场大开眼界的猎奇盛宴。市场的店铺里，五花八门、千奇百怪的年画不胜枚举，有表达吉庆欢愉的“和合二仙”“花开富贵”“五子登科”，有故事扣人心弦的“曹冲称象”“司马光砸缸”“张生与崔莺莺”，还有充满童趣的“嬉戏图”“百子图”“闹学图”等。虽然年画样式种类林林总总，却都突出一个“喜庆”劲儿。

年画有着浓烈的中国画风格，是中国特有的绘画体裁，其最初始于古代的“门神画”，清光绪年间，正式称为“年画”。随着印刷技术的成熟，年画的品种变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等经典的彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。随着时代的发展，各地年画几经演变，形成了自己的独特风格。其中，以天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞和广东佛山四大流派生产的年画更具特色，它们并称为“中国四大年画”。

著名年画产地天津杨柳青毗邻京城，明清时期因流入宫中而名声大噪。杨柳青“细活”年画因其画工精致，风格华美，深受京城达官贵族和城市居民喜爱，故年节时北京城内人家多采购杨柳青年画装点宅第。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载：“十二月初十外，则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、马子（纸马）。”此处卫画即指杨柳青年画。

年画中有一种“戏出”年画，深受老北京百姓喜爱。“戏出”年画是按戏剧场面绘画，有具体戏名。一般选取某出戏某一折中的主要人物，表现某一情节某一场景。流行的有“霸王别姬”“战长沙”“打焦赞”“连环套” “三盗九龙杯”“空城计”等。

如今，北京人过年贴年画的习俗仍在，而年画的面貌已然焕然一新，在画法上还吸收了国画、油画、水粉画以及摄影等艺术形式，增加了时代性以及表现生产劳动、新人新事新风貌的内容，给人以欣欣向荣奋发向上的精神力量。就在2022年春节时，前门外大栅栏的北京坊策划了一场以年画为主题的展览，琳琅满目的年画反映了小康生活、农业丰收，以及节庆吉祥，尤其是冬奥和首都文化主题的新年画，让年画这一中华优秀传统文化焕发出新的生机与活力。

一个“福”字，寄托了人们对幸福生活的向往

贴福字聚祥瑞

中国的民俗祈福活动源远流长，形式种类众多，若说年代最久远又被当下的人们所热衷的一项，非写福字莫属。写福字、贴福字的习俗可能在周朝时就存在了。

据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。每逢新春佳节，家家户户要在屋门上、墙壁上、门楣上、水缸上、衣柜上贴上大大小小的“福”字。

民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，不要小看一个“福”字，无论它的寓意还是形式，在历史沿革中都被智慧的人们赋予了太多内涵。书法家可以用楷、隶、篆、行、草、甲骨文等写法书写超过一百种“福”字的“百字福”。民间为了更充分地体现对新年的向往和祝愿，还会将“福”字精描细做成各种图案，如寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

“福”字从古至今备受青睐，无论是黎民百姓祈愿“五福临门”，还是帝王将相都渴望“福寿天成”，“福”字是中国人最真切的吉祥物。《说文解字注》中说，“福者百顺之名也，无所不顺者之谓福”，即福是事事顺利的意思。所以，在年节时，人们要写福字、贴福字，还要送福字，以此表达人们对幸福未来的向往。

在北京的传统习俗中，福字贴在大门和屋墙上必须正着贴。新春佳节贴“福”字，寓意“迎春纳福”，如此真诚郑重的心愿，自然得严肃严谨，那这“福”字就要贴得端正，代表着祈福的虔诚之心。尤其是大门上的“福”字，更要贴得端庄大方。通常，大门上的“福”字也是更大的。但偶尔也会看到倒贴福字的情况，这主要集中在家中的一些物件上，如水缸和垃圾箱，因为这两样物件要经常把里面的东西倒出来，为了避讳把福气倒掉，于是倒贴福字寓意“福到了”。另外是屋内的柜子，柜子是存放东西物品的地方，倒贴福字寓意福气一直来到家里、屋里和柜子里。倒贴福字的流行，是现代人通过中国特有的语音谐音现象，更直白地表达对新年的心愿。其实，不管是正贴还是倒贴，都是对幸福的期盼。

简简单单的一个“福”字，寄托了人们最衷心的祝愿，黑墨在红纸上勾勾画画，构成了最甜美的祝语。今年春节，您的“福”字送给谁呢？

春节是古老的节日，北京恰又是一座拥有悠久历史并极好地保留着古老民间礼俗的城市，人们把酒共享年夜饭、并肩围炉守岁、彼此恭送祝福、一同祈福迎春……这一切，共同组成了富有中华民族特色的春节文化。

“家和万事兴”是中国老百姓对家的祈盼

兔年纳福

2023年是兔年。对中国人来说，这句话是再平常不过的一种表达，但在那些不了解中国民俗文化的外国人看来，这句话就有些费解：为什么一个以数字命名的年份，会被冠以一个动物的名字？中国传统文化中最惊艳也最有趣的部分之一：十二生肖。人们通常说的12个“生肖”，是源自中国汉族生肖文化中的12种动物形象，而将这12种动物和具体年份联系起来的，则是中国的干支纪年法。十二地支中的“子丑寅卯”，一一对应着“鼠牛虎兔”等12种动物，每种动物用一个地支表示。因此，按照这个历法细算起来，2023年是癸卯年，正是生肖兔“轮值”，于是2023年便可简称为“兔年”。

生肖独属中国

一个是中国古代纪年之法，是天文学、历史学的范畴，另一个则是用于指代个人出生年龄的属物，与个人年龄和风俗习惯有关，这两个看上去毫不相关的元素，又为何联系在一起？这个问题覆盖了中国历史学、天文学史、民俗学、图腾史等众多领域，但无论是著名学者还是考据专家，也无论是国学大师还是坊间的算命先生，大家对于其来源各执一词，即便是有关十二地支与十二生肖最早也最为系统的史籍、东汉王充的《论衡·物势》篇，人们也只能看到地支和动物的关联，但至于为什么会关联在一起，也没人能说得清楚。从古至今，智慧的劳动人民一直没有停止对十二生肖的探索，于是在“真相”尚未明晰之前，人们普遍认为，“十二生肖”是由于古代中国人在狩猎和畜牧活动中对动物的生活习性逐渐熟悉，又在各族融合的过程中接受了某些氏族崇拜的动物所蕴含的图腾意义，长期的选择与交融让人们淡化了图腾的概念，并将这些动物的特性与干支历法相匹配，从而形成了“生肖”的概念。

瑞兔齐聚京城

既有趣又有用的十二生肖，已经作为中国传统文化中的重要组成部分，深深地渗透到华夏文明的根系之中，它与地方文化融合共生，形成了影响着人们的衣、食、住、用、行等各个领域的一个个独特的文化符号。拥有三千多年建城史和八百多年建都史的北京，不仅有大量传世的生肖主题文物，如圆明园的十二兽首、白云观的十二生肖石刻，放眼整座城市，更是遍布各种以生肖命名的地方，比如说到鼠，北京曾有“老鼠胡同”，现在改名为东颂年胡同；说到“牛”，有大名鼎鼎的美食街牛街；说到“虎”，则有北京南城的重要地标虎坊桥。而说到“兔”就有意思了，因为北京曾经有一个“兔儿山”，就在北京城西安门内偏南一带，曾是图样山胡同的所在地。

仔细辨别不难发现，图样山胡同的名字跟兔儿山的发音似乎有些相近。没错，与北京很多的地名命名方式类似，“图样山”便是由“兔儿山”谐音而来。然而无论是图样山还是兔儿山，对于很多人来说依然会有些莫名其妙，因为这里是一片平地，那“山”又是从何而来？

故事要从几百年前讲起。虽然史料尚无法证明兔儿山作为一个宫廷御园始于何时，但在元代，兔儿山就已经在皇城三座宫殿之一隆福宫的范围内，且曾作为太子宫而用。虽然兔儿山的规模不如琼华岛“万岁山”那般宏伟，但其配置也是相当完备，既有玲珑石、人工喷泉等精致的景观，也有可观景的豪华殿宇，连供后宫佳丽梳妆的楼阁也一样不落，所用山石更是来自宋代都城汴梁的名苑“艮岳”，足见其规格之高。到了明代，兔儿山成为皇帝认可的御苑秘境，迎来了数百年来最为辉煌的时期：有多位皇帝都曾在此阅武、登高、修道，其中永乐皇帝和宣德皇帝常在兔儿山阅武，重阳节的时候还会来到这里的清虚殿登高，宫眷内臣穿着盛大的节日服装，吃迎霜兔、饮菊花酒。有意思的是，由于皇帝近臣都以“赐游西苑”为荣，而赐游西苑的路线中，兔儿山是必经之地，于是几乎每次大臣得到“荣恩”，都会留下游记，且在游记中总会提及兔儿山。这座处于琼华岛西南的小山与万岁山“坤艮相望”，给众多文臣士大夫都留下了极好的印象。

不过到了明代后期，兔儿山从备受皇帝喜爱的园林胜地，逐渐成为处置宫人的“不祥之地”，明清易代之后，兔儿山更是退出御苑范围，曾经“虽公卿莫能至”的皇家园林，成了普通游人也可随意游览的地方。再到乾隆时期，兔儿山更加没落，乾隆五十三年（1788年）出版的《日下旧闻考》更是记载“遗迹今俱毁”。园林已没，但山石仍在，至于这样的石头有多精绝，人们只能去北海公园现存的艮岳石中，依稀窥见当年兔儿山的绝代风华。

虽然这座兔儿山已经消失，但北京还有另一种“兔儿山”。在《道光都门纪略》中有这么一首诗：“莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲；瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山。”

诗中的“佳节”指的是中秋节，而满街的“兔儿山”，指的是北京街头大大小小的兔儿爷摊子。兔儿爷是北京地区的中秋吉祥物，在民间广为流传，每当中秋时节临近，这个外表憨态可掬、寓意幸福吉祥的泥塑“兔儿爷”，足以称得上北京的一大“顶流”，与吃月饼、赏月等著名的中秋习俗齐名。

在中国现代文学家老舍先生所著的《四世同堂》里，如此描写老北京的兔儿爷。祁老者过寿，逛街时要给重孙子买兔儿爷，“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线……它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花。”正如他所写，北京兔儿爷的主要特征就是“金盔金甲捣药杵，山形眉三瓣嘴，身后一杆靠背旗”，身着朱红袍，披挂金盔金甲，右手还拿着一柄捣药杵，身后一杆大旗，显得威风凛凛、神气十足。

至于为什么兔儿爷会有如此打扮，有一个传说。某年，北京城闹瘟疫，嫦娥便派身边的玉兔下凡，去解除这场灾难。玉兔本来身着一身白衣素服，但老百姓不知道她的来历，忌讳那一身白衣，不愿意给她开门。机灵的玉兔就来到庙里，借了神像的一身盔甲衣装穿上，这下老百姓感觉玉兔像下凡的神仙，纷纷打开家门迎接她。为了尽早结束老百姓的苦难，地上的老虎、大象、梅花鹿，天上的麒麟等各种动物都来帮助玉兔，日夜载着玉兔东奔西走。在大伙的齐心帮助下，玉兔很快消除了京城的瘟疫，返回了月宫。老百姓感激玉兔的恩德，就请能工巧匠用泥塑彩绘做成玉兔的样子供奉在堂前，尊称为“兔儿爷”，逢年过节或有喜事的日子还会供奉祭拜，保佑全家平安吉祥。

位于东岳庙内的北京民俗博物馆，中秋时节通常会堆起一座“兔儿爷山”。而到东岳庙的“兔儿爷山”上请兔儿爷，也成了如今不少北京人生活中一个颇有仪式感的活动。请兔儿爷来东岳庙，其实既是遵循了自古以来的传统，也是对北京公共文化服务的一个延伸：建成于1323年的东岳庙是道教正一派在华北地区更大的宫观，它本就是明清两代举行国家祀典的场所，在这里举办的各类民间祭祀活动更是繁多。有了北京民俗博物馆的存在，不管是不是中秋，人们都可以在东岳庙看到兔儿爷的身影，尤以中秋时节举办活动最为盛大，人们甚至可以在传统手工艺 *** 区，跟手工艺人们学习如何捏兔儿爷、画兔儿爷，体验兔儿爷 *** 这种非物质文化遗产的精妙与乐趣。

兔儿爷的 *** 素有“三分塑七分彩”之说。它是一种泥塑，完全凭艺人用手捏塑而成，搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、贴、插等一套手工活儿下来，颇为考验人的手上功夫。又由于兔儿爷讲究古朴浓重，要求色彩平衡，因此其彩绘工艺更是十分细腻，需要很高的彩绘功底造诣。如此这般高标准的要求，一个兔儿爷的诞生实属不易，因此人们买兔儿爷这种泥塑的时候，通常也会挑一挑品牌：有人喜欢“泥人张”的兔儿爷，他家的兔儿爷似乎嘴角带笑，跟通常看到的肃穆庄严的兔儿爷不太一样，让人感觉亲近许多；有人则是喜欢“吉兔坊”的兔儿爷，他家的兔儿爷在传统形象的基础之上进行创新、增添流行艺术元素，跟传统的兔儿爷大不相同；有人更推崇最传统、最规范的“双氏”兔儿爷，因为其 *** 者双彦本就是北京彩塑兔儿爷国家级非遗传承人，手艺传承自其父亲双起翔，后者不仅是中国工艺美术大师，更是恢复和创造了现在兔儿爷的基本形象，因此双氏风格的泥塑兔儿爷，堪称“名门正宗”。

如果说中秋时节的兔儿爷是北京城的“顶流”，那么在辞旧迎新之际的春节，吹出来的“糖兔子”则是京城孩童们的心头至好。在旧时的北京城，小贩们都会挑着糖人铺子走街串巷，挑子一头是带架的长方柜，柜子下面有小炭炉和糖稀，柜子上则插着各种糖人。孩子们一看到糖人摊位，纷纷上前买糖人，有的买现成的，有的则是要当场 *** ，只见小贩揉捏、拉伸、吹气、上色……一双巧手上下飞舞，不一会儿，一个惟妙惟肖的糖人就出现在眼前。糖人的形象以十二生肖居多，人们更喜欢在什么年份买什么糖人，比如兔年到了，糖兔子的销量就异常好。据说吹糖人儿的祖师爷是明朝宰相刘伯温，传到现在有600多年的历史了。

好手艺的兔子

无论是泥塑兔儿爷，还是吹出来的糖兔子，它们已经是带着浓郁生活气息的非物质文化遗产，融入到人们的日常生活之中，散布在这座城市的街头巷尾。其实，北京还有一个地方，可以让人们一次览尽数千年的中国工艺美术精华和非遗魅力，那便是中国工艺美术馆·中国非物质文化遗产馆。这座2022年5月正式落成开馆的文化中心，陈列了艺术陶瓷、织锦、抽纱刺绣、玉雕、木雕、石雕、景泰蓝、金银铜摆件、泥人、内画壶、漆艺以及民族工艺和民间工艺品等众多展品，其中还包括老一辈工艺美术家、教授和中国工艺美术大师、中国陶瓷设计艺术大师传世佳作以及一批国宝级珍品，用中国工艺之美惊艳着世界。

中国传统工艺美术领域有这么一句话：有图必有意，有意必吉祥。古往今来，人们通常都会把对美好生活的追求和向往寄托在一件件工艺品上，兔被视为善良纯真、可爱敏捷、机灵美好的象征，因此千百年来，人们在兔形象上赋予了丰富多彩的美好愿景，向世人展示了中国传统手工艺的器用之道、生活之美、吉祥之意。在中国人最注重团圆、喜庆的春节，不妨根据自己的喜好，挑一只可爱的“兔子”带回家吧，兔年来临，它总会给人带来好运的。

文 / 刘超 张天宇 高媛

摄影 / 李木易 王飞

流行语背后的文化心态

【热点观察】

2018年，中国互联网用户突破8亿， *** 空间已经成为人们浏览信息、表达自我的主要渠道之一。日前，国家语言资源监测与研究中心发布了“2018年度十大 *** 用语”，包括：“锦鲤、杠精、skr、佛系、确认过眼神、官宣、C位、土味情话、皮一下、燃烧我的卡路里。”

语言是生活的镜子，随着现代生活日益丰富多彩，网友的语言智慧不断显现，刷新着汉语的表现力，拓展着汉语的可能性，跃入视野的 *** 流行语也渐渐成了年度生活热点、亮点的标识性符号，一定程度上反映了社会生活的精神面貌和发展变化。

流行语从哪里来

这些流行语的语言情态和使用场景各不相同，涵盖了祝福、赞赏、戏谑、反讽等口吻，有些是被社会事件引发，有些是被明星的言行带红，有些则是以出其不意的方式，描述常见的交际行为和心态。

移动支付改变了大部分人的支付习惯，对日常生活产生极大影响。2018年国庆期间，支付宝还贡献出一个年度热词——锦鲤。当时，支付宝官方微博的转发抽奖活动将中奖人命名为“中国锦鲤”，与中国传统文化中“鲤鱼跳龙门”的说法产生微妙暗合，随后“锦鲤”就成了好运的象征，网友甚至把运气好的人戏称为所在行业的“锦鲤”。比如，那位奉献了“燃烧我的卡路里”歌词的新秀艺人杨超越，就享受到了这般“待遇”。这句歌词来自歌曲《卡路里》，该歌曲已经成为健身操、广场舞的经典配乐，透露着健康、乐观的生活态度。

文娱行业的风尚依旧能够在 *** 上引发热议，年度十大 *** 流行语中有半数出自于此。“skr”本是嘻哈文化中模仿汽车轮胎摩擦的声音，因明星在综艺节目中使用而走红，后来被用来表示赞赏、认可，有时又因为与“是个”发音相似而被用来作为替代词，出现“你真skr人才”这样的趣味表达。“C位”之“C”是英文“central”的缩写，原指处于影视海报、舞台中心位置的艺人，后来用来泛指显著、重要的位置，许多人喜欢用“C位出道”“占据C位”等说法，表示某人或事物的重要地位。“官宣”本是一对明星在微博上公布婚讯时“官方宣布”一词的简化，流行开来后用来泛指正式宣布。“确认过眼神”出自歌曲《醉赤壁》中的一句歌词“确认过眼神，我遇上对的人”，不少网友反其道而行，衍生出“确认过眼神，是不想理的人”等戏谑的说法。

“佛系”是2018年 *** 流行语中唯一的外来词，本源自日本某杂志所描述的喜欢独处、排斥与异 *** 往的男子，经过中国网友的本土化转化，用来指安然自适、随遇而安，凡事不愿计较的人，并衍生出如“佛系青年”“佛系生活”“佛系父母”等用法。而“杠精”一词就没那么可爱了，指喜欢抬杠，不问是非、不讲道理，纯粹为反对而反对的人。“土味情话”原本是指直白的、因缺乏文学修饰而带着“土味”的爱情告白，在网友的戏仿中，慢慢带上了幽默意味，倒也颇具表现力。而网友这样的行为，正可以用另外一个热词“皮一下”来形容，即调皮、淘气，不按常理出牌。

阳光心态的轻松表达

这些 *** 流行语轻松活泼，甚至不乏戏谑搞笑。然而，语言是心灵的映照和思维方式的投射， *** 流行语也不妨视作大众文化心态的一种缩影，既折射出人们在生活中所面对的共同境遇，也蕴含着在当今社会具有高度认同感的情感态度。

现代生活节奏越来越快，各个年龄段、各个行业的人面对学业、事业、生活压力，渴望能通过努力奋斗取得成功、争取“C位”，获得别人“skr”的点赞，展现出积极向上的精神面貌和拼搏进取的 *** 活力，“燃烧我的卡路里”正是这种 *** 活力的青春表达。与此同时，人们也不免期盼小概率的幸运事件降临在自己身上。小幸运、小惊喜其实就像艺术创作中的灵感一样，并非从天而降，而是苦苦耕耘后的不期而至，但它的确让平淡的生活更添一丝滋味，仿佛意外之喜，“锦鲤”的流行正是这种心态的外化，在社交场合表达这种诉求，也可以达到减缓压力、释放紧张情绪和自我鼓励的效果。

年轻人总是喜欢用新鲜的说法表达自我，种种“皮一下”的表达方式，其实是由来已久的精神和美德在当今社会尤其是年轻一代身上的再一次奋起和出发。同样的道理，“土味情话”“官宣”等词汇的流行就不难理解，那说明，人们对美好情感的尊重、渴望与表达既根深蒂固，又新意迭出，跟不上时代，就显得“老土”。

显然，2018年的 *** 流行语中，褒义词占多数，大多充满幽默感，彰显着人们更加积极的心态与更加轻松、向上的活力。与2016年的 *** 流行语“蓝瘦香菇”(即“难受想哭”的谐音)，2017年的 *** 流行语“扎心了老铁”等相比，这种变化就越发明显。

反映了社会文化的包容

*** 流行语是语言系统对现实社会迅速、直接的反映，是反映社会文化的符号，不仅代表着当下人们的生活状态与精神面貌，而且一定程度上反映着社会文化环境的变化。

外来词“佛系”成为中国 *** 流行语，本身就说明中国社会文化的开放与包容。在许多场合，“佛系”一词取代了此前流行多年的“宅”，描述了面对竞争的坦然、超越于竞争之上的自足、平和心态，这种心态来自内心的安全感、富足感。相比之前流行的“寂寞”“鸭梨”等带有焦虑情绪的词语，“佛系”系列词语的盛行正是物质生活水平提高与社会文明进步的体现。

社会文明进步同样体现在“杠精”一词的流行上。“杠精”是2018年度 *** 流行语中为数不多的贬义词，说明那些不愿接受不同意见、看法，在与人交流时激烈表达激动情绪和极端言论的人，在能够尊重差异、崇尚多元的文化环境中越来越不受欢迎——“确认过眼神”，“杠精”是被嫌弃的人。

回顾往年的 *** 流行语，总是不难找到“然并卵”“狗带”这类带有俚俗气息的词语，2018年的 *** 流行语中已经不见了此类表达。 *** 语言环境的自觉净化十分不易，这种局面的出现毫无疑问令人欣喜。(作者：刘洋，系中国人民大学国学院在站博士后)

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